Embedded Files
【週一】
徒17:1 保羅和西拉路過暗妃波裡、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
徒17:2 保羅照他素常的規矩進到他們那裡，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
徒17:3 講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。
在本篇信息中，我們要來看行傳十七章一至三十四節。在一至九節，保羅來到帖撒羅尼迦；在十至十三節，他來到庇哩亞；在十四至三十四節，他來到雅典。
到帖撒羅尼迦
十六章十一至四十節敘述腓立比召會的興起。這召會是藉著兩個相當不尋常的人興起的。頭一位是『一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人；』（徒十六14；）第二位是一個禁卒。按照我們的經歷和觀察，召會常常是藉著這樣不尋常的人興起的。
保羅和他的同工在腓立比住留過後，就路過暗妃波里、亞波羅尼亞，然後『來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。』（徒十七l。）帖撒羅尼迦是另一主要的城市，位於馬其頓省的海灣上。
本著聖經辯論關於基督的事
在帖撒羅尼迦有猶太人的會堂，猶太人都在那裏研讀聖經，尋求關於神的知識。保羅照他素常的規矩，『進到他們那裏，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。』（徒十七2。）保羅本著聖經與會堂裏的人辯論些甚麼？論到神學和摩西的律法麼？論到豫表和豫言麼？不，他本著聖經不是辯論這些事，乃是辯論關於基督的事：『講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』（徒十七3。）
在我基督徒的一生中，我見過人辯論許多基督以外的事。比方說，許多人辯論關於受浸的事。有些人爭論說，信徒應當向前浸；另有些人爭論應當向後浸，或是垂直浸下。每派各執一辭。還有的人辯論信徒應當受浸一次還是三次；頭一次在父的名裏，第二次在子的名裏，第三次在聖靈的名裏。
當時保羅在帖撒羅尼迦的會堂裏，不是辯論關於律法的事；他乃是本著聖經，與會堂裏的人辯論關於基督的事。他向他們陳明基督必須受害，並從死人中復活；然後就對他們說，『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』
【週二】
徒17:1 保羅和西拉路過暗妃波裡、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
徒17:2 保羅照他素常的規矩進到他們那裡，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
徒17:3 講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。
照著他屬靈的構成
因著保羅有耶穌之靈的構成，他就受到這靈的引導、帶領、並指引。他無心為著家譜、豫言或豫表辯論。他只有一個負擔，這負擔乃是照著他屬靈的構成。保羅完全由耶穌的靈所構成，所以在帖撒羅尼迦，他不供應別的，只供應包羅萬有的基督。許多拉比研讀舊約，沒有看見任何關於基督的事。然而，保羅卻能看見聖經裏所啟示的基督。
我們需要學習像保羅那樣研讀並使用聖經。我們也該追求照保羅那樣傳講神聖的事。我見過許多關於聖經真理的辯論、討論和爭論，卻很少看見關於包羅萬有之基督的辯論。我們要學習基於新約和舊約，為包羅萬有的基督辯論。
【週三】
徒17:1 保羅和西拉路過暗妃波裡、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
徒17:2 保羅照他素常的規矩進到他們那裡，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
徒17:3 講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。
供應包羅萬有的基督
路加在十七章三節指明，保羅只對會堂裏的人宣傳基督。實際上，保羅必定長篇大論且詳盡的辯論關於基督的事。我相信他辯論到基督是神又是人。照三節看，保羅告訴他們基督必須受害。基督受害含示祂成為肉體，而祂的成為肉體含示祂的雙重身分，就是神格與人性。不僅如此，基督受害也含示祂的死。保羅在十七章三節明言基督的復活，說『基督必須受害，並從死人中復活。』所以，保羅必定辯論到成為肉體的基督，說到祂的神性、人性、為人生活、受害、受死並復活。
保羅詳盡的辯論關於基督的事，這由他一連三個安息日，本著聖經與會堂裏的人辯論得以指明。保羅在這些安息日不可能只辯論一小時，他很可能花好幾小時，甚至半天，與他們辯論關於基督的事。
保羅在會堂裏辯論關於基督的事，符合他受聖靈的引導，並受耶穌之靈的規律。保羅乃是這樣的人。因著保羅受聖靈的引導，受耶穌之靈的規律，他所進行的工作乃是將包羅萬有的基督陳明、傳輸並供應給人。保羅不是傳講律法、家譜、豫言或豫表－他乃是供應包羅萬有、活的基督，這是這段聖經更深的意義。當我們讀使徒行傳這些經節時，需要這樣來研讀並查考。
【週四】
徒17:4 他們中間有些人信服了，就附從保羅和西拉，並有許多敬神的希利尼人，首要的婦女也不少。
徒17:5 但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結伙成群，騷動那城，又闖進耶孫的家，想要將保羅、西拉帶到民眾那裡；
徒17:6 只是找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄，拉到地方官那裡，喊叫著說，這些擾亂天下的，也到這裡來了，
徒17:7 耶孫竟然接待他們。這些人行事都違背該撒的詔諭，說另有一個王耶穌。
徒17:8 群眾和地方官聽見他們這話，就驚慌了。
徒17:9 於是向耶孫和其餘的人取了保狀，就釋放了他們。
許多人附從保羅和西拉
四節繼續說，『他們中間有些人信服了，就附從保羅和西拉，並有許多敬神的希利尼人，首要的婦女也不少。』這些敬神的希利尼人可能是改信猶太教的希利尼人。許多附從保羅和西拉的人包括不少首要的婦女。在使徒行傳裏，希利尼人中首要的婦女常常是首先相信福音的，這很有意義。這指明許多希利尼婦女尋求神。
猶太人的反對
五至七節描述猶太人的反對：『但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結夥成群，騷動那城，又闖進耶孫的家，想要將保羅、西拉帶到民眾那裏；只是找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄，拉到地方官那裏，喊叫著說，這些擾亂天下的，也到這裏來了，耶孫竟然接待他們。這些人行事都違背該撤的詔諭，說另有一個王耶穌。』六節的天下，直譯是居人之地。使徒可能傳講耶穌是王，反對者利用他們的話控告他們，並且狡詐的將這事牽涉到該撒。反對者常有這種本領，也許是來自他們從那邪惡的煽動者魔鬼所接受的訓練。
在五至七節，我們能看見猶太教的影響何等強烈。這影響不僅在耶路撒冷，也在外邦世界，甚至在東歐，都很得勢。照八節看，『群眾和地方官聽見他們這話，就驚慌了。』在這裏我們看見他們狡詐的與地方政治聯合，甚至利用政治逼迫使徒。這指明猶太宗教已經為神的仇敵撒但所纂奪，用以反對神的經綸。原則上，今天的光景也是一樣。宗教聯合世界的權勢，阻撓神在地上真正的行動。
【週五】
徒17:10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去，二人到了，就進入猶太人的會堂。
徒17:11 這裡的人比帖撒羅尼迦的人開明，他們熱切的領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。
徒17:12 所以他們中間多有信的，又有尊貴的希利尼婦女，男人也不少。
徒17:13 但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞宣傳神的話，也就往那裡去，聳動擾亂群眾。
徒17:1 當時弟兄們便立刻打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍留在庇哩亞。
徒17:15 護送保羅的人帶他到了雅典；既領了保羅給西拉和提摩太的命令，叫他們趕緊到他這裡來，就回去了。
到庇哩亞
十節說，『弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去，二人到了，就進入猶太人的會堂。』弟兄們為甚麼隨即打發保羅和西拉往庇哩亞去？因為使徒們有被殺害的危險。他們若稍微耽延，也可能被治死。
保羅和西拉到了庇哩亞，又『進入猶太人的會堂。』跟平常一樣，他們這樣作的原因是要把握機會傳福音。保羅和西拉放膽進入猶太人的大本營。他們必須這樣作，為要得著被拘留在猶太教羊圈裏那些蒙神呼召的人。
十一、十二節說，『這裏的人比帖撒羅尼迦的人開明，他們熱切的領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。所以他們中間多有信的，又有尊貴的希利尼婦女，男人也不少。』衛恩（Vine）說，原文『比較開明』一辭指明庇哩亞人心思比較開明。布魯斯（F.F. Bruce）說，這辭的意思是開放，沒有偏見。
我相信這些庇哩亞人不頑固，相當有智慧。我們甚麼時候頑固，就無法開明。開明的人總是有智慧的。庇哩亞人開明，熱切的領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。
十三節告訴我們，反對從帖撒羅尼迦擴展到庇哩亞：『但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞宣傳神的話，也就往那裏去，聳動擾亂群眾。』這些反對者似乎成了專業的，他們不作別的，專門跟著使徒，反對神的經綸。我們不知道誰雇了他們或誰支付他們的費用。實際上，他們是被魔鬼所『雇。』
到雅典
弟兄們的打發
因著反對來到庇哩亞，『弟兄們便立刻打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍留在庇哩亞。』（徒十七14。）就和十節的一樣，『立刻』一辭是描述弟兄們打發保羅離開庇哩亞。
十五節繼續說，『護送保羅的人帶他到了雅典；既領了保羅給西拉和提摩太的命令，叫他們趕緊到他這裏來，就回去了。』雅典是羅馬帝國亞該亞省的省會，古代世界科學、文學、藝術的文化中心。因著使徒保羅訪問這樣的中心，神國的福音就臨到文化最高的人。
【週六】
週三 到帖撒羅尼迦和庇哩亞
保羅和西拉路過暗妃波裡、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進到他們那裡，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，並從死人中復活，並證明耶穌就是基督。他們中間有些人信服了，就附從保羅和西拉，並有許多敬神的希利尼人和首要的婦女。但猶太人嫉妒起來，招聚了一些市井匪類，結伙成群，騷動那城，想要將保羅、西拉帶到民眾那裡。弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去，二人到了，就進入猶太人的會堂。這裡的人比帖撒羅尼迦的人開明，他們熱切的領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。所以他們中間多有信的，又有尊貴的希利尼婦女，男人也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞宣傳神的話，也就往那裡去，聳動擾亂群眾。當時弟兄們便立刻打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍留在庇哩亞。護送保羅的人帶他到了雅典；既領了保羅給西拉和提摩太的命令，叫他們趕緊到他這裡來，就回去了。（徒十七1～15。）
◎保羅在帖撒羅尼迦的會堂裡，不是辯論關於律法的事；他乃是本著聖經，與會堂裡的人辯論關於基督的事。因著保羅有耶穌之靈的構成，他只有一個負擔，不供應別的，只供應包羅萬有的基督。他能看見聖經裡所啟示的基督，也能將這包羅萬有的基督陳明、傳輸並供應給人。許多敬神的希利尼人和首要的婦女都信服了，但卻引起猶太人的嫉妒與反對。這些反對者狡詐的將這事牽扯到地方的官長，這說出宗教聯合世界的權勢，阻撓神在地上真正的行動。因著使徒們有被殺害的危險，弟兄們隨即打發他們在夜間往庇哩亞去。在那裡他們又把握機會，進入猶太人的會堂傳福音。他們這樣放膽進入猶太人的大本營，為要得著被拘留在猶太教羊圈裡那些蒙神呼召的人。庇哩亞人開明，熱切的領受這道，天天考查聖經，所以他們中間多有信的。然而，反對又從帖撒羅尼迦擴展到庇哩亞。這些反對者不作別的，專門跟著使徒，反對神的經綸。他們乃是被撒但所『雇』，但神總是勝過撒但的阻撓。（參使徒行傳生命讀經，453～459頁。）
禱讀經文：
他們熱切的領受這道，天天考查聖經，…所以他們中間多有信的。（徒十七11中～12上。）
§ 將包羅萬有的基督陳明、傳輸並供應給人。
Page updated
Google Sites
Report abuse