聖經之旅第九冊第四課  週二　使徒的見證並議會的禁止與釋放

【週一】

徒5:29 彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。

徒5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了。

徒5:31 這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。

使徒的見證

　在二十九至三十一節，『彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了。這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。』耶穌的成為肉體，使祂成了一個人；祂在地上的為人生活，使祂有資格作人的救主；祂的釘十字架，使祂為人成就了完全的救贖；祂的復活，稱義了祂救贖的工作；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。祂這高舉是祂得成全作人的救主（來二10，五9）終極的一步。

關於元首和救主

　五章三十一節的元首，原文意創始者、起源、起始者、元首、元帥，與三章十五節的創始者同字。猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，管治世界，（啟一5，十九16，）並作救主，拯救神所揀選的人。元首與祂的權柄有關，救主與神的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。（徒十七26～27，約十七2。）

　今天管治這地的是誰？我們可以說，這地是由各國的君王和總統管治，但主耶穌這位至高的管治者，乃是在他們之上。按照啟示錄一章五節，祂是地上君王的元首。你認為元首或君王，那個名稱更高？也許多半的人會說，君王比元首高。但新約說基督是君王的元首。彼得說祂是元首，是管治者的首長。

　實在是如此，基督是君王的元首，祂把所有的君王都廢去了。只有祂是管治者。不僅如此，按照啟示錄十九章十六節，祂是萬王之王，萬主之主。基督既是管治者，又是君王。祂是管治者，管治全地。表面看來，是君王和總統在管治這地，好像主耶穌並不在寶座上。但這位似乎不在寶座上的，卻是所有登寶座者的管治者。今天全世界都在主的治理之下，祂實在是元首，是管治者的首長。

　主耶穌管治這地是為著甚麼目的？祂是元首，管治者，祂管治這地的目的，乃是為叫我們得著救恩。祂在管治，叫我們可以得救。我們可用移民到美國的中國人這事例來說明。我們發現這些移民有許多向主非常敞開。但他們若是留在中國，就不可能這樣敞開。主耶穌運用祂的權柄，使許多外國人來到美國。他們一到達，就成了向主敞開的。這說明主管治這地是為著拯救人。

【週二】

徒17:26 祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且預先定准他們的時期，和居住的疆界，

徒17:27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；

徒17:28 因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。

關於元首和救主

　我們相信神已先揀選了我們，然後在適當的時候，這位地上君王的元首主耶穌，運用祂的權柄產生了某種環境，叫我們別無選擇，只有相信祂。就某種意義說，我們是被主『捉住』了。許多聖徒都見證，他們被主捉住了。我們在爽快的時候也許不覺得是這樣。然而，當我們頭上的『天空』不晴朗，就屬靈一面說，我們的光景是『烏雲密佈』時，我們也許開始想是主捉住了我們，甚至用陷阱捕捉了我們。我們也可能相信，我們是被捉在召會生活裏。我們無法逃脫主的『陷阱。』我們已經被基督捉住，且被捉在祂裏面。不僅如此，我們也被捉在召會生活裏。就某種意義說，這是我們的光景。我們已經在主的主宰裏被祂捉住了。

　我們得救以前像隨意跑動的老鼠，但主耶穌運用祂的主宰權柄，設下捕捉籠來捉我們。我們跑得越快，祂越容易捉住我們。在這件事上，祂是主宰的。祂是君王的元首，安排環境，困迫我們相信祂。沒有這樣的環境，我們就不會相信祂。實際上，相信主並不在於我們，完全在於祂。祂已經被高舉作所有君王的元首，為要安排環境，使祂所揀選的人相信祂。

　彼得在三十一節說，神已將基督高舉在自己的右邊，作元首，作救主。主捉住我們之後，就成了我們的救主。不過，祂不是拯救我們不被捉住，而是把我們留在『捕捉籠』裏，為要拯救我們脫離神的定罪、火湖、以及許多惡事。祂作元首是為著權柄，祂作救主是為著救恩。

　我不知道有誰是憑自己的揀選要相信耶穌的。我們都是被迫相信祂的。許多人都見證說， 『關於相信主耶穌，我別無選擇，我就是必須相信祂。』實際上，我們沒有一個人是甘願相信主。我們都是被祂捉住，被迫相信祂的。讚美主，我們相信祂！

　我們已經指出，我們無法逃離主的捕捉籠。我們可以用挪亞所造的方舟來說明。這方舟是基督的豫表。我們一旦進入作我們方舟的基督，就無法出來了。我們需要這方舟，因為沒有牠我們就要滅亡。

　在創世記的一篇信息裏，我說地方召會是我們今天的方舟。我們現今都在這方舟裏。誰把你放在召會這方舟裏？是你把自己放在那裏麼？是主把我們放在召會方舟裏。祂已經被神高舉作元首，並且祂這元首已經把我們放在方舟裏。有時候，我們會想從召會方舟出來，但是我們無法逃脫。因著主耶穌這元首，我們在方舟裏，現今也該在其中一同生活。

【週三】

徒5:31 這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。

徒5:32 我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。

關於悔改與赦免

　按照彼得在三十一節的話，主是元首和救主，『將悔改和赦罪賜給以色列人。』將悔改和赦罪賜給神所揀選的人，需要基督被高舉作管治的元首和救主。祂主宰的管治，引領並使神所揀選的人悔改；祂的救恩，基於祂的救贖，將赦罪賜給他們。

　悔改是為著赦罪。（可一4。）在神那面，赦罪是基於祂的救贖；（弗一7；）在人這面，赦罪是藉著人的悔改。

　悔改和赦免是主要的恩賜，只有主耶穌這位元首和救主，彀資格將悔改和赦免賜給人。此外沒有人彀資格將悔改和赦罪賜給人。我們需要看見，在這宇宙中，只有神彀資格將悔改和赦罪賜給人。

　在積極一面，我們已經被主耶穌捉住了。若沒有被捉住，我們中間有誰會悔改？倘若主沒有俘擄我們，我們沒有一個人會悔改。實際上，是主迫使我們悔改，否則我們不會悔改。悔改不是出於我們，悔改乃是這位被高舉的元首和救主所賜的恩賜。在悔改之後，我們領受了赦免的恩賜。為著悔改和赦免的恩賜，讚美主！讚美祂，祂彀資格將悔改和赦免賜給神所揀選的人！

　在三十二節彼得接著說，『我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。』這裏的『事，』直譯是話，指即時的話。使徒與聖靈都是這些事的見證人，這指明聖靈與使徒是一。彼得在這一節說，神將聖靈賜給順從的人。順從是接受並享受神的靈的道路和條件。

【週四】

徒5:33 議會的人聽見，就極其惱怒，想要殺他們。

徒5:34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的律法教師，在議會中站起來，吩咐把使徒暫時帶到外面去，

徒5:35 就對眾人說，諸位，以色列人哪，對於這些人，你們應當小心怎樣辦理。

徒5:36 因為前些日子，丟大起來，自誇為大，附和他的人為數約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。

徒5:37 此後，當戶口申報的日子，又有加利利人猶大起來，引誘百姓跟從他。他滅亡了，附從他的人也全都四散了。

徒5:38 現在我告訴你們，不要管這些人，任憑他們吧。因為他們所謀所行的，若是出於人，必遭毀壞；

徒5:39 若是出於神，你們就不能毀壞他們，恐怕你們倒要顯為是攻擊神了。

　議會的禁止與釋放

　五章三十三至四十節描述議會對使徒的禁止與釋放。三十三節說，『議會的人聽見，就極其惱怒，想要殺他們。』極其惱怒，直譯，被鋸透，是被激怒的強烈寓意說法。

　三十四節接著說，『但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的律法教師，在議會中站起來，吩咐把使徒暫時帶到外面去。』法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派，（徒二六5，）約成立在主前二百年。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。

　在三十五節迦瑪列對議會的人說，『諸位，以色列人哪，對於這些人，你們應當小心怎樣辦理。』然後，他說了丟大和加利利人猶大的事件，又接著說，『現在我告訴你們，不要管這些人，任憑他們罷。因為他們所謀所行的，若是出於人，必遭毀壞；若是出於神，你們就不能毀壞他們，恐怕你們倒要顯為是攻擊神了。』（徒五38～39。）這裏迦瑪列的話說得非常好。

　迦瑪列是個虔誠、敬虔的人，但他在神的經綸裏麼？他認識有關神經綸的事麼？迦瑪列不在神的經綸裏，他對神的經綸一無所知。歷代以來，許多敬虔的人就像迦瑪列。他們雖然虔誠、敬虔，對神的經綸卻一無所知，他們不明白神的行動。迦瑪列不認識主藉彼得、約翰所作的，同樣，這些虔誠人也不認識主在他們的時代中所作的。

　在三十五至三十九節，我們看見迦瑪列相當有智慧，也很中立。請注意他在三十八、三十九節用『若』字。他在三十八節說，『他們所謀所行的，若是出於人，必遭毀壞。』接著在三十九節說，『若是出於神，你們就不能毀壞他們。』迦瑪列沒有偏袒那一方，乃是將整個局面交給神。他知道這工作若是出於人，必遭毀壞。但這工作若是出於神，人就不能對牠作甚麼。我們已經指出，迦瑪列敬虔、虔誠，也有智慧且中立，但他不認識神的經綸，也不在其中。歷年來許多人就像迦瑪列，非常敬虔、虔誠，但不管他們多麼敬虔、虔誠，他們卻不知道神在地上所作的。

【週五】

徒5:40 議會的人聽從了他，便叫使徒來，打了他們，又吩咐他們不可靠耶穌的名講論，就把他們釋放了。

徒5:41 他們歡歡喜喜從議會跟前走開，因被算是配為這名受辱。

徒5:42 他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。

　議會的禁止與釋放

　我們從迦瑪列的事例看見，僅僅敬虔、屬靈是不彀的。我們還需要認識今天神如何行動。神在那裏行動？祂以甚麼方式行動？既然神一直在行動，我們就必須找出祂以甚麼方式行動。是以羅馬天主教的方式，還是以公會的方式？是以靈恩的方式，還是以內裏生命的方式？現今神是以甚麼方式行動？我們不能相信神靜止不動。既然神在行動，我們就需要內裏有把握和滿足，我們認識祂的行動，也在祂的行動裏。我們需要對神當前的行動有把握。

　我們不該像議會的人，也不該像迦瑪列，我們該是今天的彼得、約翰。我們從神聖啟示的記載中能彀看見，彼得、約翰是在神的經綸裏。他們與神一同行動；或者更準確的說，神與他們一同行動。他們已被激發與神一同行動。

　今天我們如何？我能見證，我有把握主的行動是在祂的恢復裏，也同著祂的恢復。關於這一點，我們有聖靈作裏面的見證人。我們可以和彼得一同說，『我們就是這些事的見證人，…聖靈也是這些事的見證人。』我們內裏有把握和滿足，我們是在主當前的行動裏。我們不是迦瑪列－我們是今天的彼得和約翰。

使徒的歡樂與忠信

　議會的人聽從了迦瑪列，便叫使徒來，『打了他們，又吩咐他們不可靠耶穌的名講論，就把他們釋放了。』（徒五40。）所以，『他們歡歡喜喜從議會跟前走開，因被算是配為這名受辱。』（徒五41。）為這名受辱，就是為這名蒙羞。為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。因此，受辱的人因被算是配為這名受辱而歡喜。

　行傳五章四十二節說，『他們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』在這裏我們看見，使徒在殿裏，並且在信徒的家裏傳福音。我們有負擔跟隨這種實行，挨家挨戶傳講並施教。

【週六】

週二　使徒的見證並議會的禁止與釋放

彼得和眾使徒說，『順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了。這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。』議會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是百姓所敬重的律法教師，在議會中站起來，警告眾人要小心怎樣辦理。因為前些日子，丟大起來，自誇為大，附和他的人為數約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，當戶口申報的日子，又有加利利人猶大起來，引誘百姓跟從他。他滅亡了，附從他的人也全都四散了。迦瑪列勸告他們不要管這些人，因為這些人所謀所行的，若是出於人，必遭毀壞；若是出於神，就不能被毀壞，他們恐怕反要顯為是攻擊神了。議會的人聽從了他，便叫使徒來，打了他們，又吩咐他們不可靠耶穌的名講論，就把他們釋放了。他們歡歡喜喜從議會跟前走開，算是配為這名受辱。他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。（徒五29～42。）

◎議會的人嚴嚴的吩咐使徒不要再靠耶穌的名講論，使徒卻回答說，『順從神，不順從人，是應當的。』他們又見證猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，管治世界，並作救主，拯救神所揀選的人。只有主耶穌這位元首和救主，夠資格將悔改和赦免賜給人。此外沒有人夠資格將悔改和赦罪賜給人，使徒與神賜給順從之人的聖靈乃是這事的見證人，這指明聖靈與使徒是一。而順從是接受並享受神的靈的道路和條件。雖然議會的人極其惱怒，想要殺他們。但因著敬虔、有智慧且中立的律法師迦瑪列起來說話，議會的人便聽從他的話，把使徒釋放了。使徒歡歡喜喜從議會跟前走開，算是配為耶穌這神所寶貴的名受辱，乃是真正的尊貴。他們天天在殿裡，且在信徒家裡傳福音，我們也應當跟隨這種實行，挨家挨戶傳講並施教。（參使徒行傳生命讀經，164～172頁。）

禱讀經文：

你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活了。這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。（徒五30～31。）

§ 跟隨行傳的實行，過挨家挨戶傳講並施教的生活。