聖經之旅第九冊第一課  週三　基督在復活裡對門徒的預備

【週一】

徒1:3 祂受害之後，用許多確據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。

豫備

主對門徒的訓練

　我們已經指出，行傳一章三至二十六節說到豫備－主和門徒兩面的豫備。在這段裏，我們看見基督在復活裏對門徒的豫備。（徒一3～8。）祂對他們講說神國的事，（徒一3，）並囑咐他們等候靈浸。（徒一4～8。）九至十一節說到基督的升天，然後是門徒的豫備。（徒一12～26。）門徒持續禱告，（徒一12～14，）然後揀選馬提亞。（徒一15～26。）

　主在升到諸天之上，在升天裏執行祂的繁殖以前，進一步作些事來豫備祂的門徒。雖然他們與祂同在了三年半之久，但仍然沒有完全豫備好。從這事我們看見，我們不能作快速的工來成全主恢復裏的聖徒。

　我們可以說，主與門徒同在的三年半，幾乎相對於為期四年的大學教育。你可能想知道主門徒『大學課程』的末了半年。這末了半年發生在主復活以後。

　歷代以來人們知道，一個人要合式的受教育，需要通過幼稚園、小學、國中、高中、和四年的大學。從幼稚園到高中的年日都是為大學的年日作豫備。我們可以將這原則應用在聖經上，在聖經裏找到屬靈教育的各種程度。在舊約，我們從創世記的『幼稚園』到詩篇和申言者書的『高中。』其間有開始於出埃及記的『小學，』和歷史書的『國中。』到了新約，我們可以說，福音書是『大學』程度，書信是『研究所』程度。

　主耶穌花了三年半與門徒同在，給他們『大學教育。』雖然彼得、安得烈、雅各、約翰是漁夫，但主的呼召拔高了他們，使他們成為『大學生。』迦瑪列卻留在舊約的『高中。』主耶穌是『教授』和『大學校長，』祂首先花三年半與祂的『學生』同在；他們其餘的『教育』是在祂的復活裏完成的。這就是說，主在肉體裏的時候，能彀在祂門徒身上完成三年半的教育；然後祂在復活裏完成了對他們的訓練。

【週二】

弗 1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；

我們需要屬天的光照

　我們需要一再的讀聖經。這意思是我們需要認識神寫出來的話，並被這話充滿。然後我們需要禱告：『主，給我看見你在新約每卷書裏想要說的。』如果你這樣禱告，光就會漸漸來到。

　我們要更正確的領會新約的話，學希臘文是有幫助的。然而我們不該以為，有卓越的希臘文知識就足以認識聖經。有人也許透徹認識希臘文新約聖經的每一個字，但在屬靈上仍是瞎眼的，一點不懂新約所啟示的。即使我們認識希臘文，我們仍需要屬天的光照，好看見新約中神聖的啟示。

　今天我們正與屬靈的瞎眼爭戰。許多人有希臘文博士學位，但就屬靈上說，他們完全是瞎眼的。他們在學問上認識希臘文新約聖經，但他們不認識主在新約裏所說的。不論我們有多少的學位，有多好的學問，我們仍需要降卑自己說，『主，我一無所知。主，我一無所是。給我看見你的啟示。』如果你這樣禱告，主的啟示就要臨到你。

【週三】

太16:21 從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。

太16:22 彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。

太16:23 祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。

彼得的事例

　在福音書裏，主耶穌花了三年半與祂的門徒同在。那些年間，祂對他們滿了忍耐。我們可以說，主對祂的門徒『彈奏屬天的音樂；』然而他們不會欣賞。我們在彼得的事例中特別看見這事。

　主耶穌滿了忍耐和同情，盡祂所能的對待彼得。在馬太十六章彼得領受了屬天的異象，宣告說，『你是基督，是活神的兒子。』（太十六16。）主回答他說，『西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』 （太十六17。）主說到召會和國度之後，接著『指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』（太十六21。）但彼得責勸祂說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（太十六22。）主就轉過來對彼得說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』（太十六23。）

　我們讀馬太十六章的記載，也許會同情彼得。雖然彼得很可憐，主耶穌卻不放他過去。彼得不是從主的『大學』『中途退學的人。』主耶穌是這所大學的校長，祂耐心的把彼得留在身邊。

　甚至在彼得否認主耶穌時，祂還是有耐心。在主耶穌被出賣的那夜，彼得對祂說，『即使眾人因你絆跌，我總不絆跌。』（太二六33。）主對他說，『我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次否認我。』（太二六34。）後來彼得果真三次否認主。然而主不失望，因為彼得的經歷是『大學課程』的一部分。

　至終，彼得領會了主耶穌所『彈奏』屬天的音樂。他得著這領會，不是在他與主同在的三年半期間，乃是在主從肉體化身為靈之後。祂在肉體裏的時候，在教導彼得的事上並沒有完全成功，因為祂不能進到彼得裏面。祂當然有辦法改正、調整彼得，但是沒有辦法重生他、重造他，並且住在他裏面。換句話說，在彼得和別的門徒身上，主耶穌沒有辦法在肉體裏繁殖祂自己。主要繁殖祂自己，乃是在於將祂自己分賜到人裏面作生命。

【週四】

申9:9 我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版；那時我在山上住了四十晝四十夜，沒有喫飯，也沒有喝水。

申9:18 因你們所犯的一切罪，你們行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前那樣，俯伏在耶和華面前四十晝四十夜，沒有喫飯，也沒有喝水。

四十天之久向門徒顯現

　主將自己吹到門徒裏面以後，又在經綸上與他們同在四十天。關於這事，行傳一章三節說，『祂受害之後，用許多確據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。』主將自己活活的顯給門徒看，目的是要訓練門徒習慣並享受祂看不見的同在。在約翰福音裏沒有明言，也沒有暗示，指明主將自己吹到門徒裏面以後就離開他們。雖然他們不覺得祂的同在，實際上祂仍與他們同在。有時主向他們顯現，那是祂的顯出。在主受死以前，祂肉體的同在是看得見的。在主復活以後，祂靈的同在是看不見的。祂在復活後的顯現或顯出，是要訓練門徒領悟、享受並習慣祂看不見的同在。看不見的同在比看得見的同在更便利、更優越、更寶貴、更豐富、也更真實。主看不見的同在，就是在祂復活裏的那靈。主已將那靈吹進門徒裏面，那靈要一直與他們同在。

　主將祂自己吹進門徒裏以後，就素質說，祂絕沒有離開他們。然而，就經綸說，祂時隱時現。主在經綸上時隱時現，為要訓練門徒，完成他們末了半年的教育。關於這事，我們不該說祂來來去去，而該說祂時隱時現。

　四十天之久，主耶穌向門徒顯現。在聖經裏，四十天是試煉和試驗的時期。我們從舊約知道，四十天是試驗和受苦的時期。（申九9，18，王上十九8。）主耶穌被那靈引到曠野去受魔鬼的試誘，祂禁食了四十晝四十夜。（太四1～2。）以色列子民也在曠野受神試驗、教育四十年。因此，四十是試驗、驗證、試煉、教育的數字。在行傳一章，主時隱時現四十天之久，為要試驗並訓練祂的門徒。

【週五】

約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。

復活的基督將祂自己吹進門徒裏面

　主在復活那天將祂自己，就是那靈，吹進門徒裏面；從那時起，這復活的基督就住在他們裏面。行傳一章三節說到祂的顯現，這不是說祂曾離開門徒，不過是使祂的同在對他們成為看得見的，訓練他們不斷的體認並享受祂看不見的同在。

　門徒已經習慣基督看得見的同在。三年半之久，祂在肉體裏與他們同在，乃是看得見的。他們看見祂，摸祂，並與祂同喫，他們之中有一個甚至側身挨近祂的懷裏。（約十三23。）忽然，祂看得見的同在被取去。後來主回到門徒那裏，將祂自己吹進他們裏面。從那時起，主與門徒的同在成了看不見的。不再是肉身的同在，乃是屬靈的同在。

　雖然主屬靈的同在是看不見的，卻比祂看得見的同在更真實、更重要。主看得見的同在包含空間與時間的因素，但祂看不見的同在既沒有空間的因素，也沒有時間的因素。祂看不見的同在是無所不在的。不論我們在那裏，主看不見的同在都隨著我們。實際上，祂看不見的同在不僅是隨著我們－這同在乃是在我們裏面。當主在肉體裏與門徒同在時，祂與他們的同在是外面的、看得見的。但祂將自己，就是賜生命的靈，吹進他們裏面以後，祂的同在就成為裏面的、看不見的。

　因著門徒不習慣主看不見的同在，主就在經綸上與他們同在四十天，時隱時現。祂用這方式訓練他們習慣並享受祂看不見的同在。

【週六】

週三　基督在復活裡對門徒的預備

行傳一章說到主復活之後，要升到諸天之上，在升天裡執行祂的繁殖以前，先作一些事來預備祂的門徒。雖然主在地上時，門徒與主同在了三年半之久，但他們仍然沒有完全預備好。主知道祂必須藉著死而復活，進到他們裡面作生命，並且留在他們裡面作人位，藉以繁殖祂自己。當主復活後，祂成為賜生命的靈回到門徒那裡，並將祂自己吹進他們裡面，就是將祂自己繁殖到他們裡面作生命。主將自己吹到門徒裡面以後，又在經綸上與他們同在四十天。主將自己活活的顯給門徒看，目的是要訓練門徒習慣並享受祂看不見的同在。這四十天之間，有時主向他們顯現，那是祂的顯出。有時祂卻隱沒，那時雖然門徒不覺得主與他們同在，但實際上主仍與他們同在。在主受死以前，祂肉體的同在是看得見的。在主復活以後，祂靈的同在是看不見的。主在復活後的顯現或顯出，是要訓練門徒領悟、享受並習慣祂看不見的同在。看不見的同在比看得見的同在更便利、寶貴、豐富、也更真實。主看不見的同在，就是在祂復活裡的那靈。主已將那靈吹進門徒裡面，那靈要一直與他們同在。藉著主四十天之久向門徒顯現，主在祂的復活裡，完成了祂對門徒的試驗並訓練。

◎主在復活那天將祂自己，就是那靈，吹進門徒裡面；從那時起，這復活的基督就住在他們裡面。行傳一章三節說到祂的顯現，這不是說祂曾離開門徒，不過是使祂的同在對他們成為看得見的，訓練他們不斷的體認並享受祂看不見的同在。雖然主屬靈的同在是看不見的，卻比祂看得見的同在更真實、更重要。主看得見的同在包含空間與時間的因素，但祂看不見的同在卻沒有空間與時間的因素。祂看不見的同在是無所不在的。不論我們在那裡，主看不見的同在都隨著我們，這同在更是在我們裡面。當主在肉體裡與門徒同在時，祂與他們的同在是外面、看得見的。但祂將自己，就是賜生命的靈，吹進他們裡面以後，祂的同在就成為裡面的、看不見的，主以這方式訓練門徒習慣並享受祂看不見的同在。（參使徒行傳生命讀經，22～28頁。）

禱讀經文：

說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。（約二十22。）

§ 經歷並享受主看不見的同在。