聖經之旅第八冊第十六課  週六　生命在血與水中流出

【週一】

約19:31 猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。

　主受死的每一面都是按照神的主宰。在神的主宰下，主的骨頭一根也沒有折斷。（約十九31～33，36。）猶太人不願意身體當安息日留在十字架上，就求彼拉多叫人打斷他們的腿。於是兵丁將與主同釘那兩個強盜的腿打斷了，只是他們來到耶穌那裏，看見祂已經死了。主既已死了，就不用打斷祂的骨頭了。在某種意義上，這指明主耶穌不是被人手處死的，乃是祂自己死的。祂雖然被釘十字架，卻是自己死的，這應驗了祂在十章十七、十八節所說的話：『我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來。』表面看來，耶穌是被殺的；實際上，祂是捨去祂的樸宿克生命，祂的魂生命。那兩個罪犯是被殺的，耶穌卻不是，祂是為救贖我們而捨了祂的樸宿克生命。祂既已死，兵丁就沒有打斷祂的腿。這主宰的應驗了『祂的骨頭，一根也不可折斷』的豫言。（約十九36。）

　有一個兵，擔心主沒有真的死去，就用槍扎祂的肋旁。這應驗了撒迦利亞十二章十節的豫言：『他們必仰望祂，就是他們所扎的。』這些事發生得這麼奇妙而有意義，完全是出於神的主宰。這有力的證明主的死不是偶然的，乃是神在創世以前（彼前一19～20）所計畫的。

　主的骨頭一根也不折斷，是由逾越節羊羔的骨頭所豫表。在設立逾越節時，神命定羊羔的骨頭一根也不可折斷。（出十二46，民九11～12。）這是奇妙的豫表。以後在詩篇三十四篇二十節，又豫言了這事，這豫表和豫言都因主在十字架上的死應驗了。

【週二】

約19:32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；

約19:33 只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。

　在創世記二章二十一至二十三節，聖經首次題起骨頭，就是從亞當身上取出一根肋骨，為著產生並建造夏娃，與亞當相配。夏娃豫表召會，是由主釋放出來的復活生命所產生的。換句話說，召會出自於基督復活的生命，不折斷的生命，不朽壞的生命。祂是絕不會受傷害、受毀壞、或被折斷的生命。主的骨頭若有一根可以折斷，那就是說，主復活的生命可以為死亡所傷害並破壞。

　我們參照創世記二章，很容易就能看見骨頭的意義－牠表徵復活的生命。聖經有一個原則，就是第一次題到的原則。按照這原則，聖經裏首次題到的一件東西，即定下這件東西在整本聖經中的意義。將這原則應用到約翰福音所題到的骨頭，我們就看見頭一處說到骨頭，是在創世記二章，那裏說到從亞當身上取出一根肋骨，造成一個新婦。夏娃是召會的豫表，亞當是基督的豫表，骨頭乃是基督復活生命的豫表。夏娃出自亞當的骨頭，召會出自基督復活的生命。夏娃是用骨頭造成的，召會是由神聖的生命產生的。因此，骨頭是復活生命的豫表。主耶穌不被折斷的骨頭，指明祂乃是那不能被死亡毀壞的復活生命。因此，骨頭是主復活生命的表號、象徵，這生命是甚麼都不能毀壞的。主的肋旁被扎，但祂的骨頭一根也沒有折斷；這表徵主肉身的生命雖然被殺，但祂復活的生命，就是那神聖的生命，卻不能為任何事物所傷害、毀壞。耶穌受傷害、毀壞且被置於死地，是在祂的樸宿克生命，魂生命裏，不是在祂神聖的生命裏。雖然祂屬人的生命被死亡所毀壞，祂神聖的生命卻不能受損害。這就是用以產生並建造召會的生命，也就是我們信入祂所得的永遠生命。（約三36。）

【週三】

約19:34 惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。

　在論到主的骨頭這事件之後，有一個兵用槍扎祂的肋旁，『隨即有血和水流出來。』（約十九34，37。）主復活的生命雖然不被毀壞，祂自己卻被裂開，使祂神聖的生命釋放出來。水在這裏象徵生命。這在舊約由被擊打、流出活水解以色列人乾渴的磐石所描繪。（出十七6。）主就是在十字架上被擊打的磐石。祂被裂開，使神聖的生命能從祂流出來作活水。從祂身上流出來的不但有水，還有血，血是救贖的象徵。在我們能接受主作生命的活水以前，我們必須先得潔淨。所以首先題到血，其次題到水。在我們被血潔淨之後，我們纔能接受主作生命。這幾點在其他三卷福音書中找不到，只能在約翰福音中找到，因為約翰福音啟示主這生命只有藉著死纔能釋放出來。其他三卷福音書的記載主要的是為著救贖，約翰福音的記載主要的是為著生命的釋放。

　主的肋旁被扎由亞當裂開的肋旁所豫表。（創二21。）亞當的肋旁裂開，有一根肋骨被取出來。這裏，耶穌的肋旁裂開，從這裂開的肋旁有血和水流出來。

　從主肋旁流出的血是為著救贖。（來九22，彼前一18～19，羅三25。）希伯來九章二十二節說，『沒有流血，就沒有赦罪。』這裏的血表徵基督的死救贖的一面。（約一29。）為救贖我們而流出的血，由逾越節羊羔的血所豫表。（出十二7。）就如撒迦利亞十三章一節所指明的，這救贖的血形成了洗罪的泉源。阿利路亞，我們有這樣的泉源！這泉源不是供人飲用的，乃是供人洗濯的。流出的血也是為著買召會。（徒二十28。）那形成洗罪泉源的血，就是買召會的代價。

【週四】

約19:35 那看見的人就作見證，他的見證也是真實的，並且他知道自己所說的是真實的，叫你們也可以信。

　從祂肋旁流出來的水，表徵基督的死分賜生命的一面。（約十二24。）水是為著分賜生命。（約四14，啟二二1。）我們已經指出，這是從被擊打的磐石流出的水所豫表。（出十七6，林前十4。）這水成了『生命的源頭。』（詩三六9。）血形成了洗淨的泉源，水形成了飲用的泉源。血是為了買召會，而表徵永遠生命的水是為了產生召會。我們看過，這由亞當身上取出的肋骨產生夏娃一事所豫表。

　主的死第二面乃是釋放生命、繁殖生命和繁增生命的死，也是生產的死、繁衍的死。當主耶穌說，祂是一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來，（約十二24，）祂是指祂的死分賜生命的一面。這粒麥子的死不是為著救贖，乃是完全為著將原有子粒中的生命，分賜到許多子粒裏面。在消極方面，基督的死除去了我們的罪；在積極方面，將神聖的生命分賜到我們裏面。我們今日信入了祂，我們的罪就被祂救贖的死除去，永遠的生命也藉祂分賜生命的死分賜到我們裏面。這分賜生命的死也是釋放生命、繁殖生命和繁增生命的死，就是產生和繁衍的死。

　想想一粒麥子，牠的生命侷限在子粒裏。藉著死，這子粒裏的生命就得著釋放。照樣，因著基督在十字架上的死，祂神聖的生命就得著釋放。因此，祂的死是釋放生命的死。既然祂神聖的生命不僅從祂釋放出來，也分賜到我們裏面，祂的死就是分賜生命的死。在祂那面，祂的死是釋放生命的死；在我們這面，祂的死是分賜生命的死。不僅如此，那也是繁殖生命的死，因為生命藉此朝許多方向擴展。此外，祂的死也是繁增生命的死，叫生命得以繁增。那也是繁衍生命的死，因為一粒麥子在許多子粒中得以繁衍。對主包羅萬有的死這些奇妙方面，我們真需要有深刻的印象。

【週五】

約19:36 這些事發生，為要應驗經書：“祂骨頭，一根也不可折斷。”

約19:37 另有一處經書說，“他們要仰望自己所扎的人。”

　在約翰一章，我們看見帶著鴿子的羔羊。光有羔羊是不彀的，我們也需要鴿子。羔羊主要的是為著救贖，鴿子主要的是為著分賜生命。這就是神的經綸。

　主的死分賜生命的一面，比救贖的一面更奇妙。救贖是太好了，太妙了，太奇了，似乎沒有甚麼能超過。但生命的分賜卻高過救贖。假定一個罪人來到主面前，相信祂是神的羔羊，為他的罪死在十字架上，也為他的罪流了血。這血甚至形成了能叫他得潔淨的泉源。這是多麼美妙！但假定他只是洗淨了，沒有別的經歷，就被帶進屬天的華廈，那麼他雖然洗淨了，卻仍是死的，像殯儀館的屍體一樣。他現在是潔淨的，是個被血洗淨的死人。我們由此看見，藉著血得潔淨是不彀的，我們還必須是活的。我們不必進入屬天的華廈，因為只要我們有神聖的生命，並且是活的，就有神和我們相互的住處。但我們若蒙救贖而沒有得重生，我們的光景還是可憐的。神的定旨是要生命的分賜隨著救贖。救贖就是為此，為我們接受神聖的生命豫備道路。水必須隨著血。我們看過，血表徵基督之死救贖的一面，水表徵分賜生命的一面。血是為著救贖，形成我們可以在其中得潔淨的泉源。水是為著重生，形成我們隨時可以飲於其中的活水泉源。我們外面被洗淨了，我們裏面被這神聖的生命充滿了；現在我們是潔淨的，也是活的。我們都能喊說，『阿利路亞，我蒙救贖了，也得重生了！』

　今天的基督徒，對於前三卷福音書中所見主救贖的死，有無窮的教訓，但對於約翰福音中所見主的死賜生命的一面，卻大大忽略了。大多基督徒忽略這點，是因為他們對生命的事沒有充分看見。然而近幾年來，主已經將這事啟示給祂的召會，我們更清楚這是主的死主要的一面；救贖的一面是補充的。神永遠的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生命－這是主要的一面。但我們犯了罪，因此需要救贖作補救的手續，但這不是主要的一面。從已過的永遠到將來的永遠，神的心意是要將祂自己分賜到我們裏面作生命。在時間的過程中，我們墮落了，犯了罪。這墮落使神永遠的定旨有了缺口，神就用救贖彌補了這缺口，藉此我們看見，救贖是補充主的死主要的一面。因此，在約翰的記載中，主的死主要的點乃是釋放生命，並將這生命分賜到我們裏面。

【週六】

週六　生命在血與水中流出

猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。那看見的人就作見證，他的見證也是真實的，並且他知道自己所說的是真實的，叫你們也可以信。這些事發生，為要應驗經書：『祂的骨頭，一根也不可折斷。』另有一處經書說，『他們要仰望自己所紮的人。』（約十九31～37。）

主受死的每一面都是按照神的主宰。猶太人不願意身體當安息日留在十字架上，就求彼拉多叫人打斷他們的腿。於是兵丁將與主同釘那兩個強盜的腿打斷了，只是他們看見耶穌已經死了，就不用打斷祂的骨頭了。主雖然被釘十字架，卻是自己死的，祂是為救贖我們而捨去祂的魂生命。這主宰的應驗了舊約所說，『祂的骨頭，一根也不可折斷』的預言。主的骨頭一根也沒有折斷，表徵主肉身的生命雖然被殺，但祂復活的生命，就是那神聖的生命，不能為任何事物所傷害、毀壞。這就是用以產生召會並建造召會的生命，也是我們信入祂所得的永遠生命。

有一個兵，擔心主沒有真的死去，用槍扎主的肋旁，就流出血與水來。這應驗了撒迦利亞十二章十節的預言：『他們必仰望祂，就是他們所紮的。』主復活的生命雖然不被毀壞，祂自己卻被裂開，使祂神聖的生命釋放出來。在這裡，血表徵基督的死救贖的一面。在我們能接受主作生命的活水以前，我們必須先得潔淨。所以首先題到血，其次題到水。在我們被血潔淨之後，我們才能接受主作生命。為救贖我們而流出的血，由逾越節羊羔的血所表徵，這救贖的血形成了洗罪的泉源。阿利路亞，我們有這樣的泉源！水表徵基督的死分賜生命的一面。這在舊約由被擊打、流出活水解以色列人乾渴的磐石所描繪。主就是在十字架上被擊打的磐石。祂被裂開，使神聖的生命能從祂流出來作活水。主在十字架上流出的血成了洗淨的泉源，水形成了飲用的泉源。血是為了買召會，而表徵永遠生命的水是為了產生召會。（參約翰福音生命讀經，589～593頁。）

禱讀經文：

惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34。）

§ 在生活中取用主的血，洗淨我們的罪；並享受主分賜生命的水。