聖經之旅第八冊第十六課  主日 安息於人的尊貴中

【週一】

太27:57 到了黃昏，有一個從亞利馬太來的財主，名叫約瑟，他也是耶穌的門徒。

太27:58 這人到彼拉多跟前來，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。

太27:59 約瑟取了身體，用潔淨的細麻布裹好，

太27:60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墳墓門口，就去了。

太27:61 抹大拉的馬利亞，和另一個馬利亞，卻在那裡對著墳墓坐著。

太27:62 次日，就是豫備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集到彼拉多那裡，說，

太27:63 大人，我們記得那迷惑人的還活著的時候曾說，三日後我要復活。

太27:64 所以請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，免得祂的門徒來把祂偷去，就告訴百姓說，祂從死人中復活了。這樣，那後來的迷惑，比先前的就更厲害了。

太27:65 彼拉多對他們說，你們帶著衛兵去罷，盡你們所能的把守妥當。

太27:66 他們就去，同著衛兵用印封了石頭，將墳墓把守妥當。

　五十七至六十六節啟示主耶穌為財主所葬。主耶穌的身體用潔淨的細麻布裹好，安放在新墳墓裏。（太二七59～60。）抹大拉的馬利亞，和另一個馬利亞，對著墳墓坐著，觀看祂安葬。這種埋葬是要應驗以賽亞五十三章九節。這義者的確配得這樣的安葬。

　主耶穌被埋葬之後，祭司長和法利賽人到彼拉多那裏，請他派人將墳墓把守妥當，直到第三日。（太二七62～64。）六十五、六十六節說，『彼拉多對他們說，你們帶著衛兵去罷，盡你們所能的把守妥當。他們就去，同著衛兵用印封了石頭，將墳墓把守妥當。』這是反對主的猶太首領所設想的消極防範，卻轉為主復活有力的積極見證。沒有這樣的『封，』基督的復活就不會這麼有意義。

【週二】

可15:42 到了黃昏，因為這是豫備日，就是安息日的前一日，

可15:43 有亞利馬太的一個人約瑟前來；他是尊貴的議士，也是盼望神國的，他放膽進到彼拉多那裡，求耶穌的身體。

可15:44 彼拉多希奇耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。

可15:45 他既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首給了約瑟。

可15:46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又輥過一塊石頭來擋住墓門。

可15:47 抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放祂的地方。

　馬可十五章四十二至四十七節論到奴僕救主的安葬。四十二節說，『到了黃昏，因為這是豫備日，就是安息日的前一日，有亞利馬太的一個人約瑟前來；他是尊貴的議士，也是盼望神國的，他放膽進到彼拉多那裏，求耶穌的身體。』在主成就了救贖和分賜生命的死之後，祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境。有個財主名叫約瑟，（太二七57，）和一個猶太人的官尼哥底母，（約十九39，三1，）來照料祂的埋葬，將祂的身體用沒藥和沉香裹好，放在一座新墳墓裏。主在安息日，在高標準的人性尊貴裏安息了，（路二三55～56，）等候從死人中復活的時刻來到。

　在馬可十五章四十三節，約瑟被稱為『亞利馬太的一個人約瑟』，原文有指定冠詞，指明他是個有名望的人。約瑟買了細麻布，把主耶穌從十字架上取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又輥過一塊石頭來擋住墓門。（46。）這是要應驗以賽亞五十三章九節下半的話。

　當我們讀馬可十五章四十二至四十六節時，我們看見主耶穌得到一個相當好的安葬。祂由人用新買來的麻布裹好，安放在新鑿出來的墳墓裏。主耶穌被安放在這樣的墳墓裏，為了享受祂的安息日。

　我們曾經指出，神在六天內創造舊造，在第七天就安息了。主在新約於六天內完成祂全備的救贖，就是祂救贖的工作，然後於第七天安息日，安息了。

　馬可十五章四十七節說，『抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放祂的地方。』這指明抹大拉的馬利亞和主耶穌的母親馬利亞都看見了安放祂的地方。

　雖然主可以在安息日安息，因祂已經成功了救贖的工作，但門徒卻不能安息。我相信這兩個馬利亞也沒有安息。沒有經過復活的日子，並且來到五旬節這一天之前，我懷疑他們能否有完全的安息。他們在復活那一天與五旬節當天，接受了包羅萬有的靈，這靈將基督的死與復活，應用在他們的生活中。這樣，他們就能領略主的死、埋葬與復活的意義。

【週三】

路23:50 看哪，有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；

路23:51 眾人所謀所為，這人並沒有附和；他本是猶太亞利馬太城裡，素來盼望神國的人。

路23:52 這人到彼拉多跟前來，求耶穌的身體，

路23:53 就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡，那裡從來沒有葬過人。

路23:54 那日是豫備日，安息日也快到了。

路23:55 那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓和祂的身體怎樣安放，

路23:56 就回去，豫備了香料和香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。

　路加二十三章五十至五十六節說到人救主的埋葬。五十至五十二節說，『看哪，有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，這人並沒有附和；他本是猶太亞利馬太城裏，素來盼望神國的人。這人到彼拉多跟前來，求耶穌的身體。』在主成就了祂包羅萬有的死之後，祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境。安葬祂的是亞利馬太的約瑟，他是地位很高的財主。（太二七57。）約瑟將耶穌的身體取下來，『用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏，那裏從來沒有葬過人。』（路二三53。）這是為應驗以賽亞五十三章九節的話。主在安息日，在高標準的人性尊貴裏安息了，等候從死人中復活的時刻來到。

　人救主的身體用細麻布加上沒藥和沉香調和的香料裹好埋葬。（約十九39～40。）祂在十架上受藐視，但在埋葬時卻得了尊榮。主耶穌的埋葬是非常尊貴的。

　主耶穌乃是以包羅萬有者的身分埋葬的。我們若認識聖經中的真理，就會知道我們乃是與祂一同埋葬了。我們已經與主耶穌同釘十字架，然後也與祂一同埋葬。

　我們這些與主耶穌同釘並同葬的人，已經被了結；我們已經完全被帶到盡頭。一個人埋葬了，那就是他的完結，埋葬是最終的了結。我們這些墮落、在肉體裏、屬乎舊造的人，已經釘十字架且埋葬了。我們已經與主同葬，且在祂的埋葬裏被了結了。在祂的墳墓裏，一切難處都過去了，因為罪性、罪行、肉體、舊人、撒但、世界、舊造和規條，都已受了對付。在主包羅萬有的死之後，祂和平且尊貴的埋葬了。

　我們需要知道，我們已經與基督同釘十字架。關於這點，我們可能有掙扎。不過，我們一旦看見我們也已經與基督同埋葬，就再沒有掙扎了。埋葬帶來平安的處境。被埋葬的人不會再掙扎。我們既與基督同埋葬，就該單單留在安息裏。

　路加二十三章五十四至五十六節說，『那日是豫備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓和祂的身體怎樣安放，就回去，豫備了香料和香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。』對一切神所揀選的人，甚至對全宇宙，這是真安息，因為救主已經為萬有完全成就了救贖。

【週四】

約19:38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他求彼拉多，要領耶穌的身體，彼拉多准許了，他就來把耶穌的身體領去。

約19:39 又有先前夜間到耶穌那裡的尼哥底母也來了，帶著沒藥與沉香調和的香料，約有一百磅。

約19:40 他們就領了耶穌的身體，照猶太人殯葬的規矩，用細麻布加上香料裹好。

約19:41 在耶穌釘十字架的地方，有一個園子，園裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。

約19:42 只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

　主藉著死完成了祂的工作後便安息了。（約十九38～42。）在約翰十八、十九章，我們看見主遭遇到很多邪惡的事和苦難：有些人惡待祂，有些人戲弄祂，甚至祂最親近的門徒也否認了祂。在祂的處境中，一切都是黑暗的。但是，不管事情如何邪惡，苦難如何深劇，祂忍受了一切，並且得勝的經過了，這顯示祂是得勝且征服的生命。祂不是被征服的生命，乃是征服的生命。因此，在祂死後，環境立刻由黑變為白。在主成就了救贖和分賜生命的死之後，祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境。祂死以前一切都是邪惡、死亡的，祂死之後，一切都變得愉快而適意。有一個財主亞利馬太人約瑟，（約十九38，太二七57，）和一個猶太人的官尼哥底母，（約三1，）帶來細麻布和極貴重的香料－沒藥與沉香，（約十九39～40，）為埋葬而豫備祂的身體。照料祂遺體的不是窮人，乃是尊貴的人，將祂『與財主同葬』在一座新墳墓裏。（約十九41，賽五三9。）我們由此可見，整個情況變為富足的光景、尊貴的情形、嶄新的領域。主現今是人所寶愛的，他們十分看重祂。因此，主在人的尊貴裏安息了。祂雖在羞辱中被釘死，卻在尊貴中被安葬。問題原在於死；但主死之後，問題就解決了。祂死了，難處和邪惡的事就過去了。如今按照神的主宰，主在安息日，在高標準的人性尊貴裏安息了，（約十九42，路二三55～56，）等候從死人中復活的時刻來到。在約翰五章十七節，猶太人在守安息日時，主告訴他們，父和祂在作工。既然祂的工作完成，祂就安息了，享受了真正的安息日。在這安息日之後，就在一週的第一天，祂要從祂的安息之處復活。在下一篇信息裏，我們要看主的復活。

　我們讀約翰十八、十九章，並且思想其中的各點，就能領會主的死的意義。這兩章啟示，主如何自動且勇敢的將自己交出來，又如何勝過死的環境和影響，這些就證明了祂乃是得勝復活的生命，祂死是要將自己釋放到我們裏面作生命。在祂成就這事以後，祂極受尊重，被擺在安息裏。這兩章的目的是要表明，主自願將自己交與死，藉此證明祂是復活的生命，就是死所不能傷害、毀損並征服的得勝生命。祂證明了死不能勝過祂，只能讓祂這生命釋放出來。一面，主不能被折斷；另一面，祂被裂開了。祂是復活的生命，不能被折斷；但為著釋放祂自己作生命，祂被裂開了。祂的骨頭一根也沒有折斷，證明祂復活的生命一點也不能損壞。然而，祂自願受苦被扎，好釋放祂的生命並將這生命分賜到我們裏面。這事一旦成就，祂就安息且等候復活。

　我們比較約翰福音的記載，與馬太、馬可和路加三卷福音的記載，對主的死就有了正確的領會。這三卷福音給我們看見，主是為救贖而死；約翰福音卻啟示，主不但為救贖而死，更是特別為釋放生命而死。因此，藉著祂的死，我們蒙了救贖，並得著祂所釋放且分賜到我們裏面的生命。

【週五】

賽53:9 祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

賽53:12 所以我要使祂與至大者同分，與至強者均分擄物；因為祂將命傾倒，以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求。

　按照以賽亞五十三章十二節下半，當基督被釘在十字架上時，祂被列在罪犯之中，（路二三32～33，）又為罪犯代求。（34上。）基督被釘在兩個強盜之間，一個在祂左邊，一個在祂右邊。因此，祂被列在罪犯之中。以賽亞說到基督釘十字架的順序，是從祂被欺壓到祂被列在罪犯之中。基督在十字架上的時候，不僅為祂的同伴，那兩個在祂旁邊的罪犯代求，更為那些殺害祂的代求。祂為罪犯禱告。

　按照以賽亞五十三章九節，雖然基督未行強暴，口中也沒有詭詐，但祂被分配與罪人同埋，死的時候卻與財主同葬。那些釘祂十字架的人計畫將祂與那兩個罪犯，就是與罪人同埋；但至終神在祂的主宰裏，使基督葬在財主的墳墓裏。基督死後，一個從亞利馬太來的財主約瑟，來求得耶穌的身體，就把祂的身體安放在自己的新墳墓裏。（太二七57～60。）基督未行強暴，口中也沒有詭詐，人竟然這樣刻薄的待祂。但神在祂的主宰裏來施行祂的公理。基督死後，神的審判完成了，所以神立刻帶祂離開一切的苦，把祂放在財主的墳墓中。

【週六】

主日　安息於人的尊貴中

到了黃昏，因為這是預備日，就是安息日的前一日，有亞利馬太人約瑟，他是尊貴的議士，也是盼望神國的，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他求彼拉多，要領耶穌的身體，彼拉多准許了，他就來把耶穌的身體領去。又有先前夜間到耶穌那裡的尼哥底母也來了，帶著沒藥與沉香調和的香料，約有一百磅。他們就領了耶穌的身體，照猶太人殯葬的規矩，用細麻布加上香料裹好。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子，園裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的，他們就把耶穌安放在那裡，又把大石頭輥到墳墓門口，就去了。抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞，卻在那裡對著墳墓坐著。次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集到彼拉多那裡，說，『大人，我們記得那迷惑人的還活著的時候曾說，三日後我要復活。所以請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，免得祂的門徒來把祂偷去，就告訴百姓說，祂從死人中復活了。這樣，那後來的迷惑，比先前的就更厲害了。』彼拉多對他們說，『你們帶著衛兵去吧，盡你們所能的把守妥當。』他們就去，同著衛兵用印封了石頭，將墳墓把守妥當。（太二七57～66，可十五42～47，路二三50～56，約十九38～42。）

主藉著死完成了祂的工作後便安息了。雖然主曾遭遇到很多邪惡的事和苦難：有些人惡待祂，有些人戲弄祂，甚至祂最親近的門徒也否認了祂。在祂的處境中，一切都是黑暗的。然而，不管事情如何邪惡，苦難如何深劇，祂忍受了一切，並且得勝的經過了，這顯示祂是得勝且征服的生命。因此，在主成就了救贖和分賜生命的死之後，祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境，一切都變得愉快而適意。有一個財主約瑟，和一個猶太人的官尼哥底母，帶來細麻布和極貴重的香料－沒藥與沉香，為埋葬而預備主的身體，將主『與財主同葬』在一座新墳墓裡。主現今是人所寶愛的，祂雖在羞辱中被釘死，現今卻在人的尊貴中被安葬並安息，等候從死人中復活的時刻來到。主被埋葬後，反對的人到彼拉多那裡，請他派人將墳墓把守妥當，直到第三日。這是反對主的猶太首領所設想的消極防範，卻轉為主復活有力的積極見證。（參約翰福音生命讀經，595～596頁；馬太福音生命讀經，899～900頁。）

禱讀經文：

祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。（賽五三9。）

§ 珍賞主得勝且征服的生命。