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【週一】
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
信徒堅定持續在四件事裏
行傳二章四十二節說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』在這裏我們看見，在五旬節那天，使徒傳講並供應基督，所產生的頭一批信徒，堅定的持續在四件事裏：教訓、交通、擘餅和禱告。教訓是揭示神關於基督與召會的新約經綸；交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；擘餅是記念主成就了神完全的救贖；禱告是與天上的主合作，為要在地上完成神新約的經綸。
前二者，教訓和交通，用『和』連接成一組，是使徒的教訓和交通；但擘餅和禱告卻不是使徒的。這指明，除了使徒的教訓和交通以外，在基督裏的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸裏，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通。這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，（約壹一3，）也是惟一召會－基督身體－的惟一交通。
後二者，擘餅和禱告，也用『和』連接成另一組，是信徒之基督徒生活的實行，與為著保守召會－基督的身體－是一之神的經綸，沒有直接的關係。所以擘餅和禱告不是使徒的；使徒是帶進神新約的啟示，並在基督裏眾信徒之間神的交通的。
【週二】
徒2:46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裡，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，
徒2:47 讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。
信徒同心合意，持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅
按照四十六節，信徒天天挨家挨戶擘餅。早期的信徒天天在家裏擘餅記念主，表明他們熱切愛主。
挨家挨戶，原文或作在家裏，與在殿裏相對。在家裏聚會，乃是基督徒聚集的作法，符合神新約的經綸，與猶太人在會堂裏聚集的作法不同。（徒六9。）這成了眾召會中持續且普遍的實行。（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2。）
在四十六節，我們看見信徒『存著歡躍單純的心用飯。』單純，原文或作單一。這裏是形容心簡單、單一且坦誠，在追求主上，有單一的愛和渴慕，有單一的目標。
按照四十七節上半，早期召會生活裏的信徒讚美神，且得眾民的喜愛。他們過一種生活，在人性的美德裏彰顯神的屬性，和人救主耶穌一樣。（路二52。）
主將得救的人，天天和他們加在一起
四十七節下半說，『主將得救的人，天天和他們加在一起。』主將得救的人和他們加在一起，意思就是將他們一起加給召會。主將得救的人加在一起，他們在一起就是召會。這指明早期的信徒在他們基督徒生活的起頭，就被帶進團體的召會生活中，不是彼此分開作單獨的基督徒。我們為著這幅初期召會生活的圖畫感謝主。
【週三】
徒3:1 午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裡去。
徒3:2 有一個人，從母腹裡就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。
徒3:3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。
早期的信徒並不清楚神已經棄絕猶太教與其作法
行傳三章一節說，『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』我們曾指出，在神新約經綸的開始，早期的信徒，甚至頭一批使徒，並不清楚神已經棄絕猶太教與其作法，以及包括殿在內的設備。因此，他們仍然按著傳統和習慣到殿裏去。
早期的信徒不清楚神新約的經綸對猶太教的殿是如何，連使徒在早期也沒有清楚看見，神已經放棄猶太教的事物。因此，甚至在五旬節那天，神將那靈澆灌在他們身上，開創了新時代，他們仍然沒有與猶太教的殿分開。在初期階段，神容忍他們在這事上的無知。但這導致召會與猶太教的攙雜，而早期耶路撒冷的召會並不定罪這事。（參徒二一20～26。）至終，在主後七十年，這殿被提多和羅馬軍隊拆毀，正如主在馬太二十三章三十八節和二十四章二節所豫言的。那次的拆毀清理了宗教的攙雜。
【週四】
徒3:4 彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。
徒3:5 那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。
徒3:6 彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！
徒3:7 於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，
徒3:8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。
瘸者得醫
彼得、約翰將要進殿的時候，看見一個人從母腹裏就是瘸腿的，他們定睛看他，說，『你看我們。』（徒三2?4。）『那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了。』（徒三5?7。）彼得沒有金銀，但羅馬的聖彼得大教堂卻是用極多的金子造成的。彼得沒有金銀，但他有耶穌基督的名，就是耶穌基督的人位。他缺少金銀，卻富有基督。羅馬教充滿金子，卻沒有充滿基督的人位。她富有金子，卻缺少基督。
彼得對瘸腿的人說話，叫他在拿撒勒人耶穌基督的名裏行走。『拿撒勒人』指明神是猶太首領所輕棄的那位。（約一45～46，徒二二8，二四5。）
【週五】
徒3:9 眾百姓都看見他行走，讚美神；
徒3:10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿了希奇驚駭。
彼得的信息
將人的注意力從神蹟轉向主耶穌的人位
彼得、約翰行了神蹟，眾人就注意神蹟。但彼得在他的講論裏，將人的注意力從神蹟轉向一個人位，轉向主耶穌。彼得、約翰行了神蹟，但彼得並沒有談到神蹟，他乃是用神蹟作根據，將他的聽眾轉向基督。他將人的注意力從醫治轉向醫治者。
彼得的信息是根據醫治瘸者的神蹟。然而，彼得的負擔不是談論神醫；他的負擔乃是繁殖基督。他有負擔說出基督，把基督說出來。
彼得的負擔是將基督直接說到人裏面，使他們成為基督的繁殖，作祂活的肢體，好叫基督在地上得著一個身體。五旬節是為著基督的繁殖，不是為著神蹟、奇事、兆頭和神醫。這些事都是次要的。儘管瘸者藉著彼得、約翰得了醫治，彼得所強調的卻不是醫治，乃是主耶穌的名。首先彼得對瘸者說，『我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』然後他在信息裏接著說，『因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了。』（徒三16。）所以，彼得沒有傳講神醫或神蹟；他傳講主耶穌基督的人位。
彼得將人的注意力從醫治轉向醫治者，然而今天強調醫治的基督徒，卻常常將人的注意力從醫治者導向醫治，甚至導向虛假的醫治。在靈恩運動的聚會裏，許多所謂的醫治並不是真的。瘸者得了醫治以後，他『站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』（徒三8。）這是真實的醫治。然而，彼得將人導向醫治者，導向主耶穌。我們也應當將我們的注意力從醫治轉向醫治者。
【週六】
週一 瘸者得醫
有一天，午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裡去。有一個人，從母腹裡就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。那人就留意看他們，指望從他們得著什麼。彼得卻說，『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！』於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。眾百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿了希奇驚駭。那人正拉著彼得、約翰的時候，眾百姓一齊跑到他們那裡，在那稱為所羅門的廊下，甚覺希奇。彼得看見，就對百姓說，『諸位，以色列人哪，為什麼對這事感到希奇？為什麼定睛看我們，以為我們是憑著自己的能力或虔誠，使這人行走？』（徒三1～12。）
◎彼得對那瘸腿的人說，『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！』於是抓著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨立刻健壯了。彼得沒有金銀，但他有耶穌基督的名，就是耶穌基督的人位。他缺少金銀，卻富有基督。彼得對瘸腿的人說話，叫他在拿撒勒人耶穌的名裡行走。『拿撒勒人』指明基督是猶太首領所輕棄的那位。彼得、約翰行了神蹟，眾人就注意神蹟。但彼得在他的講論裡，將人的注意力從神蹟轉向一個人位，轉向主耶穌。彼得並沒有談到神蹟，他乃是用神蹟作根據，將他的聽眾轉向基督。他將人的注意力從醫治轉向醫治者。他的負擔不是談論神醫，乃是繁殖基督，他有負擔把基督說出來，說到人的裡面，使他們成為基督的繁殖，作祂的活肢體，好叫基督在地上得著一個身體。宗教的傳揚總是強調神醫，但我們傳福音的目的，不該叫人注意得醫治，乃該幫助人將他們的注意力，從醫治轉向醫治者，使人成為基督的繁殖。（參使徒行傳生命讀經，111～114頁。）
禱讀經文：
彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！（徒三6。）
§ 在生活中把基督說出來，說到人的裡面，使人成為基督的繁殖，作祂的活肢體。
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