【週一】
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。
信徒堅定持續在四件事裏
行傳二章四十二節說,『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。』在這裏我們看見,在五旬節那天,使徒傳講並供應基督,所產生的頭一批信徒,堅定的持續在四件事裏:教訓、交通、擘餅和禱告。教訓是揭示神關於基督與召會的新約經綸;交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交;擘餅是記念主成就了神完全的救贖;禱告是與天上的主合作,為要在地上完成神新約的經綸。
前二者,教訓和交通,用『和』連接成一組,是使徒的教訓和交通;但擘餅和禱告卻不是使徒的。這指明,除了使徒的教訓和交通以外,在基督裏的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸裏,神所啟示並承認的教訓只有一種,就是使徒的教訓;屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種,就是使徒的交通。這是與父並祂兒子耶穌基督的交通,(約壹一3,)也是惟一召會-基督身體-的惟一交通。
後二者,擘餅和禱告,也用『和』連接成另一組,是信徒之基督徒生活的實行,與為著保守召會-基督的身體-是一之神的經綸,沒有直接的關係。所以擘餅和禱告不是使徒的;使徒是帶進神新約的啟示,並在基督裏眾信徒之間神的交通的。
【週二】
徒2:46 他們天天同心合意,堅定持續的在殿裡,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,
徒2:47 讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。
信徒同心合意,持續的在殿裏,並且挨家挨戶擘餅
按照四十六節,信徒天天挨家挨戶擘餅。早期的信徒天天在家裏擘餅記念主,表明他們熱切愛主。
挨家挨戶,原文或作在家裏,與在殿裏相對。在家裏聚會,乃是基督徒聚集的作法,符合神新約的經綸,與猶太人在會堂裏聚集的作法不同。(徒六9。)這成了眾召會中持續且普遍的實行。(參羅十六5,林前十六19,西四15,門2。)
在四十六節,我們看見信徒『存著歡躍單純的心用飯。』單純,原文或作單一。這裏是形容心簡單、單一且坦誠,在追求主上,有單一的愛和渴慕,有單一的目標。
按照四十七節上半,早期召會生活裏的信徒讚美神,且得眾民的喜愛。他們過一種生活,在人性的美德裏彰顯神的屬性,和人救主耶穌一樣。(路二52。)
主將得救的人,天天和他們加在一起
四十七節下半說,『主將得救的人,天天和他們加在一起。』主將得救的人和他們加在一起,意思就是將他們一起加給召會。主將得救的人加在一起,他們在一起就是召會。這指明早期的信徒在他們基督徒生活的起頭,就被帶進團體的召會生活中,不是彼此分開作單獨的基督徒。我們為著這幅初期召會生活的圖畫感謝主。
【週三】
徒3:1 午後三時禱告的時候,彼得、約翰上殿裡去。
徒3:2 有一個人,從母腹裡就是瘸腿的,天天被人抬來,放在那名叫美門的殿門口,要求進殿的人賙濟。
徒3:3 他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。
早期的信徒並不清楚神已經棄絕猶太教與其作法
行傳三章一節說,『午後三時禱告的時候,彼得、約翰上殿裏去。』我們曾指出,在神新約經綸的開始,早期的信徒,甚至頭一批使徒,並不清楚神已經棄絕猶太教與其作法,以及包括殿在內的設備。因此,他們仍然按著傳統和習慣到殿裏去。
早期的信徒不清楚神新約的經綸對猶太教的殿是如何,連使徒在早期也沒有清楚看見,神已經放棄猶太教的事物。因此,甚至在五旬節那天,神將那靈澆灌在他們身上,開創了新時代,他們仍然沒有與猶太教的殿分開。在初期階段,神容忍他們在這事上的無知。但這導致召會與猶太教的攙雜,而早期耶路撒冷的召會並不定罪這事。(參徒二一20~26。)至終,在主後七十年,這殿被提多和羅馬軍隊拆毀,正如主在馬太二十三章三十八節和二十四章二節所豫言的。那次的拆毀清理了宗教的攙雜。
【週四】
徒3:4 彼得同約翰定睛看他,彼得說,你看我們。
徒3:5 那人就留意看他們,指望從他們得著甚麼。
徒3:6 彼得卻說,金銀我都沒有,只把我所有的給你:我在拿撒勒人耶穌基督的名裡,叫你起來行走!
徒3:7 於是抓著他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了,
徒3:8 就跳起來,站著,又行走,同他們進了殿,走著,跳著,讚美神。
瘸者得醫
彼得、約翰將要進殿的時候,看見一個人從母腹裏就是瘸腿的,他們定睛看他,說,『你看我們。』(徒三2?4。)『那人就留意看他們,指望從他們得著甚麼。彼得卻說,金銀我都沒有,只把我所有的給你:我在拿撒勒人耶穌基督的名裏,叫你起來行走!於是抓著他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了。』(徒三5?7。)彼得沒有金銀,但羅馬的聖彼得大教堂卻是用極多的金子造成的。彼得沒有金銀,但他有耶穌基督的名,就是耶穌基督的人位。他缺少金銀,卻富有基督。羅馬教充滿金子,卻沒有充滿基督的人位。她富有金子,卻缺少基督。
彼得對瘸腿的人說話,叫他在拿撒勒人耶穌基督的名裏行走。『拿撒勒人』指明神是猶太首領所輕棄的那位。(約一45~46,徒二二8,二四5。)
【週五】
徒3:9 眾百姓都看見他行走,讚美神;
徒3:10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的,就因他所遇著的事,滿了希奇驚駭。
彼得的信息
將人的注意力從神蹟轉向主耶穌的人位
彼得、約翰行了神蹟,眾人就注意神蹟。但彼得在他的講論裏,將人的注意力從神蹟轉向一個人位,轉向主耶穌。彼得、約翰行了神蹟,但彼得並沒有談到神蹟,他乃是用神蹟作根據,將他的聽眾轉向基督。他將人的注意力從醫治轉向醫治者。
彼得的信息是根據醫治瘸者的神蹟。然而,彼得的負擔不是談論神醫;他的負擔乃是繁殖基督。他有負擔說出基督,把基督說出來。
彼得的負擔是將基督直接說到人裏面,使他們成為基督的繁殖,作祂活的肢體,好叫基督在地上得著一個身體。五旬節是為著基督的繁殖,不是為著神蹟、奇事、兆頭和神醫。這些事都是次要的。儘管瘸者藉著彼得、約翰得了醫治,彼得所強調的卻不是醫治,乃是主耶穌的名。首先彼得對瘸者說,『我在拿撒勒人耶穌基督的名裏,叫你起來行走!』然後他在信息裏接著說,『因信祂的名,祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了。』(徒三16。)所以,彼得沒有傳講神醫或神蹟;他傳講主耶穌基督的人位。
彼得將人的注意力從醫治轉向醫治者,然而今天強調醫治的基督徒,卻常常將人的注意力從醫治者導向醫治,甚至導向虛假的醫治。在靈恩運動的聚會裏,許多所謂的醫治並不是真的。瘸者得了醫治以後,他『站著,又行走,同他們進了殿,走著,跳著,讚美神。』(徒三8。)這是真實的醫治。然而,彼得將人導向醫治者,導向主耶穌。我們也應當將我們的注意力從醫治轉向醫治者。
【週六】
週一 瘸者得醫
有一天,午後三時禱告的時候,彼得、約翰上殿裡去。有一個人,從母腹裡就是瘸腿的,天天被人抬來,放在那名叫美門的殿門口,要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。彼得同約翰定睛看他,彼得說,你看我們。那人就留意看他們,指望從他們得著什麼。彼得卻說,『金銀我都沒有,只把我所有的給你:我在拿撒勒人耶穌基督的名裡,叫你起來行走!』於是抓著他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了,就跳起來,站著,又行走,同他們進了殿,走著,跳著,讚美神。眾百姓都看見他行走,讚美神;認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的,就因他所遇著的事,滿了希奇驚駭。那人正拉著彼得、約翰的時候,眾百姓一齊跑到他們那裡,在那稱為所羅門的廊下,甚覺希奇。彼得看見,就對百姓說,『諸位,以色列人哪,為什麼對這事感到希奇?為什麼定睛看我們,以為我們是憑著自己的能力或虔誠,使這人行走?』(徒三1~12。)
◎彼得對那瘸腿的人說,『金銀我都沒有,只把我所有的給你:我在拿撒勒人耶穌基督的名裡,叫你起來行走!』於是抓著他的右手,扶他起來,他的腳和踝子骨立刻健壯了。彼得沒有金銀,但他有耶穌基督的名,就是耶穌基督的人位。他缺少金銀,卻富有基督。彼得對瘸腿的人說話,叫他在拿撒勒人耶穌的名裡行走。『拿撒勒人』指明基督是猶太首領所輕棄的那位。彼得、約翰行了神蹟,眾人就注意神蹟。但彼得在他的講論裡,將人的注意力從神蹟轉向一個人位,轉向主耶穌。彼得並沒有談到神蹟,他乃是用神蹟作根據,將他的聽眾轉向基督。他將人的注意力從醫治轉向醫治者。他的負擔不是談論神醫,乃是繁殖基督,他有負擔把基督說出來,說到人的裡面,使他們成為基督的繁殖,作祂的活肢體,好叫基督在地上得著一個身體。宗教的傳揚總是強調神醫,但我們傳福音的目的,不該叫人注意得醫治,乃該幫助人將他們的注意力,從醫治轉向醫治者,使人成為基督的繁殖。(參使徒行傳生命讀經,111~114頁。)
禱讀經文:
彼得卻說,金銀我都沒有,只把我所有的給你:我在拿撒勒人耶穌基督的名裡,叫你起來行走!(徒三6。)
§ 在生活中把基督說出來,說到人的裡面,使人成為基督的繁殖,作祂的活肢體。