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【週一】
14:19
但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。
14:20
門徒正圍著他，他就起來，進城裡去。第二天，同巴拿巴往特庇去。
14:21
他們對那城傳了福音，使好些人作了門徒；
14:21
就回路司得、以哥念、安提阿去，
14:22
堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。
堅固門徒的魂
十四章二十二節說，保羅和巴拿巴『堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。』這裏他們所關心的不是門徒的靈，乃是他們的魂。人的魂是由人的心思、情感、意志所組成的。堅固門徒的魂，就是：（一）堅固他們的心思，使他們認識並領會主和關於主的事；（林前二16，腓三10；）（二）堅固他們的情感，使他們愛主並有心為著主的權益；（可十二30，羅十六4;）(三)堅固他們的意志，使他們剛強與主同在，行主所喜悅的事。(徒十一23，西一10，帖前四1。)因此，堅固門徒的魂就是堅固他們的心思、情感和意志。
【週二】
14:22
堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。
勸勉門徒恆守信仰
按照二十二節，保羅和巴拿巴勸勉門徒恆守信仰。在十三章四十三節，他們勸勉信徒要一直留於神的恩中，在這裏卻勸勉信徒恆守信仰。恆守信仰，比一直留於神的恩中難。
二十二節的信仰，和六章七節的一樣，是客觀的信仰，指信徒所相信關於基督的身位和工作。新約關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示，都是神新約經綸的信仰。（羅十六26。）
我們若領會信仰是甚麼，就會領悟恆守信仰比一直留於恩中深。一直留於神的恩中，就是享受三一神。但我們要恆守信仰，不僅需要操練靈來享受三一神，更需要操練心思來研讀新約的啟示，這一切的啟示都包括在客觀的信仰裏。
今天許多基督徒不知道新約關於神經綸的全部啟示是甚麼。這光景是何等可憐！我們若不認識甚麼是客觀的信仰，必然不能恆守信仰。
使徒在十四章二十二節的勸勉，比在十三章四十三節的更往前。我們已經看見，在十三章四十三節，信徒受勸要一直留於神的恩中；這就是說，他們受勉勵要一直留在對於三一神作恩典的享受裏。如今在十四章二十二節，他們受勸勉恆守信仰；這就是說，他們受勉勵要認識並恆守關於神新約經綸的完全啟示，這啟示是非常深奧的。
【週三】
14:23
二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。
在各召會選立長老
十四章二十三節說，『二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。』這裏的在各召會中，等於提多一章五節的在各城裏。這裏的各召會，比較提多一章五節的各城，不僅指明地方召會行政的界限就是該召會所在的城，也指明一城只該有一個召會。一個地方召會的長老職任，應當包括該召會所在的全城。這樣在一個城裏惟一的長老團，保守了基督身體惟一的一，不至受破壞。一城只該有一個召會同一個長老團。毫無疑問，這實行在新約中有清楚的實例說明，（徒八1，十三1，羅十六1，林一2，啟一11，）這實行乃是維持地方召會正確的秩序絕對必要的條件。
在十四章二十三節，由使徒分別選立長老的各召會，都是在一年之內建立的。因此，在這些召會中所選立的長老，不可能很成熟。他們被看為長老，必是因為他們在信徒當中較為成熟。他們不是由會眾投票選舉的，乃是使徒照著他們在基督裏生命成熟的程度選立的。他們受使徒囑咐在召會中要顧到領頭和牧養的事。
【週四】
14:24
二人經過彼西底，來到旁非利亞，
14:25
在別加講了道；
14:25
就下亞大利。
14:26
從那裡坐船往安提阿去。當初他們被託與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。
被託與神的恩典
按照二十六節，保羅和巴拿巴從亞大利『坐船往安提阿去。當初他們被託與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。』我們已經指出，這恩典乃是復活的基督成了賜生命的靈，（林前十五45，）在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活著。因此，恩典就是三一神成了我們的生命和一切。大數的掃羅原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因著這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。那推動使徒並在他裏面運行的恩典，不是任何事物，乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。
【週五】
14:27
他們到了，就聚集了召會，述說神同著他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信的門。
14:28
二人就同門徒住了不少時候。
為著交通的聚集
二十七至二十八節下結論說，『他們到了，就聚集了召會，述說神同著他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信的門。二人就同門徒住了不少時候。』保羅第一次出外盡職的旅程，開始於十三章四節，結束於十四章二十七節。
保羅和巴拿巴到了安提阿的時候，聚集了召會，述說神同著他們所行的一切。這聚集不是為著報告任務，乃是為著交通神在祂福音開展上的行動。
【週六】
回程堅固門徒並選立長老
有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。門徒正圍著他，他就起來，進城裡去。第二天，同巴拿巴往特庇去。他們對那城傳了福音，使好些人作了門徒；就迴路司得、以哥念、安提阿去。堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。二人在各召會中為他們選立長老，又禁食禱告，把他們交託所信入的主。二人經過彼西底，來到旁非利亞，在別加講了道；就下亞大利。從那裡坐船往安提阿去。當初他們被託與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。他們到了，就聚集召會，述說神同著他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信的門。兩人就和門徒住了不少時候（徒十四19~28）。
◎ 從行傳十四章的記載，我們看見保羅不僅在傳福音時是放膽的，就是在面對反對甚至逼迫他的猶太人時，他也靠主剛強無懼；甚至被人拖出城外，以為是死了，他還能站起來走進城去。當他們對特庇城傳了福音，使好些人作了門徒之後，他們又回到路司得、以哥念、和彼西底的安提阿去。因為這些教會的信徒，信主不到一年。保羅和巴拿巴初次造訪那些城的時候，教會才建立起來。因此他們回到這些城市的目的，是要堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰。又告訴他們，要進入神的國，必須經歷許多患難。神的國是基督作種子撒在我們裡面，發展，並完成於收成。進入神的國的意思，就是「進入對基督作神國的完全享受」。今天全世界都反對神的子民進入對基督作神國的完全享受。譬如，猶太教已經被撒但所篡奪並利用，阻撓信徒進入這享受。許多世紀以來，別種形式的宗教─天主教、更正教、回教─也曾被神的仇敵利用，阻止神的子民進入對包羅萬有的基督作神國的享受。最後，保羅和巴拿巴從亞大利搭船往安提阿去，就結束他們第一次出外盡職的旅程（參考《使徒行傳生命讀經》390~399頁）。
禱讀經文：
堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難（徒十四22）。
§ 剛強放膽的傳福音，無所畏懼。
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