聖經之旅第八冊第十八課  主日　主的掌權與升天

【週一】

太28:16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的山上。

太28:17 他們見了耶穌，就拜祂，然而還有人疑惑。

太28:18 耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。

門徒往加利利去，在山上與祂相見

　十六節說，『十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的山上。』國度的憲法是在山上頒佈的，屬天的王是在高山上變化形像的，關於這世代的豫言也是在山上講說的。現在，為著神新約的經綸，門徒需要再上山去。我們惟有在高山之上，纔能看清新約的經綸。

向門徒顯現，並受他們敬拜

　十七節繼續說，『他們見了耶穌，就拜祂，然而還有人疑惑。』門徒見了復活的王，他們不作別的，只敬拜祂；但他們中間仍有人疑惑、猶豫、遲遲不能承認祂在復活裏。

宣告天上地上所有的權柄都賜給祂了

　十八節說，『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』主在神性裏為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄；然而，祂在人性裏為人子，作屬天之國的王，天上地上所有的權柄是在祂復活之後賜給祂的。

　馬太對復活的記載和約翰的大不相同。照著約翰的記載，主復活以後，在一個門都關了的屋子裏與門徒相見。（約二十19。）門徒因怕猶太人，都甚戰兢。因為他們需要藉著生命得加強，主就以生命臨到他們，向他們吹氣，並告訴他們要受聖氣。（約二十22。）馬太的記載何等的不同！照著馬太，主囑咐門徒到加利利的山上。當然，祂是在白晝，而不是在晚上，在那座山上與他們相見。此外，當祂在山上與他們相見時，沒有向他們吹氣，並告訴他們要受聖氣。祂乃是說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。』在馬太福音，不是吹氣的問題，乃是權柄的問題。約翰所關心的是生命，生命需要氣息。但馬太所關心的是國度，國度需要權柄。約翰福音啟示出我們需要生命，以照顧小羊並餧養主的羊群。但在馬太二十八章沒有說到餧養小羊。在馬太福音，主吩咐門徒使萬民作主的門徒，（太二八19，）使萬民成為國度的一部分。這需要權柄。因此，在約翰福音，復活是生命、能力、氣息以及牧養的事。然而，在馬太福音，復活是公義、權柄、並使萬民作主門徒的事。

【週二】

太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，

囑咐門徒去使萬民作主的門徒

　十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』因為所有的權柄都已經賜給祂了，屬天的王就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒。他們是帶著祂的權柄去的。使萬民作主的門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。

　請注意，主不是囑咐門徒去傳福音，乃是去使萬民作祂的門徒。兩者的不同在於傳福音僅僅是帶領罪人得救，使萬民作主的門徒乃是使外邦人成為國度的子民。我們受主差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒。這是國度的事。

　在十九節，主說到將外邦人浸入父、子、聖靈的名裏。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始於初步的水浸。如今，屬天的王既已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面：看得見的一面是藉著水，看不見的一面是藉著聖靈。（徒二38，41，十44～48。）前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。主憑這浸吩咐門徒以後不久，就將他們和全召會都浸在聖靈裏：（林前十二13：）猶太部分在五旬節那天，（徒一5，二4，）外邦部分在哥尼流家裏。（徒十一15～17。）以後，基於這事實，門徒將新悔改的人（徒二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死、（羅六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（太二八19、）以及基督的身體裏。（林前十二13。）水，象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身，（西二9，）並且三一神最終與基督的身體是一；所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裏，乃是作一件事：在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命重生他們。因此，這裏主所命定的浸，乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。

　十九節的『入』字指明聯合，如在羅馬六章三節，加拉太三章二十七節者。原文同字用於行傳八章十六節，十九章五節和林前一章十三、十五節。將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。

　這裏，神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。

這樣浸入父、子、靈的實際裏，乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人（林前十五50）組成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。

【週三】

太28:20 凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。

應許天天與門徒同在，直到這世代的終結

　在二十節，主告訴門徒：『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』屬天的王是以馬內利，神與我們同在。（太一23。）在這裏祂應許要在祂的復活裏，帶著所有的權柄，天天與我們同在，直到這世代的終結，就是直到這世代的末了。因此，無論在那裏，只要我們被聚集到祂的名裏，祂就在我們中間。（太十八20。）

　在四福音裏，只有馬可福音（可十六19）和路加福音（路二四51）記載主的升天。約翰福音見證主這神的兒子，就是神自已，乃是信徒的生命；既是這樣，祂就絕不能，也絕不會離開他們。馬太福音證明祂這以馬內利，是屬天的王，乃是一直與祂的子民同在，直到祂回來。因此，約翰福音和馬太福音都沒有題到主的升天。

　主是在國度裏與國度子民同在的王，祂天天與我們同在，直到這世代的終結。今天就包括在天天裏面。主今天與我們同在，明天也要與我們同在。沒有一天例外。祂要與我們同在，直到這世代的終結。這是指這世代的末了，那將是主巴路西亞，主來臨的時候。這世代的終結，這世代的末了，將有大災難。那段時間我們不願在這裏。反之，我們寧願被提到主的巴路西亞，主的同在裏。這是國度的事。

　在主帶著公義的復活裏，國度就在這裏，並且我們有權柄、使命和地位，使萬民作主的門徒。這樣，國度就一直開展出去。

【週四】

路24:50 耶穌領他們出去，直到伯大尼附近，就舉手給他們祝福。

路24:51 正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。

人救主就職進入祂屬天的職任

　人救主的升天乃是祂經過創造、成為肉體、為人生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。

　我們要了解人救主的升天，需要看見祂的升天乃是祂就職進入祂屬天的職任。這就職需要一段漫長的過程，開始於創造，繼之以成為肉體、為人生活、釘十字架與復活。在這過程裏，人救主是神、人、創造主、受造者、救贖主、救主以及賜生命的靈。主耶穌就職，是要執行神的行政，並完成神新約的經綸。在客觀的一面，主的升天使祂得了榮耀尊貴為冠冕，（來二9，）並為著神的行政登上寶座，（來十二2，）使祂被立為主，來得著萬有，並被立為基督，以完成神的使命。

　你曾聽過基督有一次就職，而祂的就職就是祂的升天麼？有些人對這問題可能回答說，聖經裏找不到『就職』一辭。說聖經裏沒有這辭當然沒有錯，但是聖經裏確有人救主就職這事實。照樣，聖經裏也沒有『三一神』一辭，但聖經啟示三一神卻是個事實。比方說，馬太二十八章十九節說到將信徒浸入『父、子、聖靈的名裏。』同樣，新約也啟示基督就職的事實。請看行傳二章三十六節：『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』這節的『立』可以領會成使其就職之意。因此，基督的就職是在行傳二章三十六節。我們讀前面的經文，就會看見那裏題到主的升天。在耶穌基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事。這就是說，在祂的升天裏，在祂的就職裏，神立祂為主為基督。

【週五】

路24:52 他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去，

路24:53 常在殿裡頌讚神。

人救主的身分是升天者

　這一位藉著升天就職進入屬天職任的人救主，有奇妙的身分。祂是神又是人，是創造主也是受造者。有些神學家同意基督是神，是人，是創造主，卻否認祂也是受造者這事實。但是，歌羅西一章十五節說，基督是一切受造之物的首生者，指明就著祂的人性說，祂是受造者。但是由於亞流（Arius）的異端，就是主後三二五年奈西亞會議所定罪的，許多人不願意說，照著歌羅西一章十五節，基督是受造者。這節聖經告訴我們，基督是神的像，是一切受造之物的首生者。如果聖經裏沒有這一節，我們就不敢說，基督是創造主也是受造者。但這一節是一個根據，使我們敢說，基督是創造主，也是受造者。

　我們若說基督是神又是人，那麼我們也必須說，祂是創造主也是受造者，因為祂是創造主而人是受造者。但是有些神學家說，基督是神也是人，卻又說祂僅僅是創造主，不是受造者。這是何等荒謬！人不是受造者麼？希伯來二章十四節指明，主耶穌有血有肉。血和肉不是受造之物麼？你若否認基督是受造者，你實際上就是否認祂是在肉體裏來的。否認基督在肉體裏而來，乃是約壹四章所定罪的異端。

　好幾年前，在香港有些人宣稱：『我們的基督是創造主，不是受造者。』我聽見了，就告訴聖徒：『說基督是創造主，卻不是受造者，是非常錯誤的。你如果說基督不是受造者，你也就是說祂沒有成為人。但基督既然成為人，祂也就成了受造者，因為人是受造者。』我們的基督，就是神使其就職進入屬天職任的這一位，既是神，又是人。祂是創造主，也是受造者。不僅如此，祂是救贖主，救主，還是賜生命的靈。祂的身分何等奇妙！祂具有何等的資格！

　許多基督徒沒有看見，基督作為升天者有何種身分和資格。但是我能作見證，每當我接觸主，我認識祂是神、人、創造主、受造者、救贖主、救主、以及賜生命的靈。因為我對主有這種體認，所以有時候我接觸祂會欣喜若狂。我甚至能說，有時候我想到基督的所是，我就被那靈『充電。』

　你曾想過基督不是部分的神，乃是整個的神麼？祂不只是子神，也是父神與靈神。因此，基督是整個的神，就是三一神。不僅如此，祂也是三部分的人。因此，祂這位三一的神並三部分的人，乃是整個的神並完全的人。我們都要學習說，『我的救主是三一的神，也是三部分的人。祂是創造主，也是受造者。祂是救贖主以及賜生命的靈，這賜生命的靈乃是三一神的終極完成。』我們越認識這一點，就越會被『充電，』在主裏欣喜若狂。

執行神的行政，並完成神新約的經綸

　具有奇妙身分的人救主，經過創造、成為肉體、為人生活、釘十字架與復活的過程，已經就職進入祂屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙。祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主。地上一切的執政者都在祂之下。祂是執政管理者，執行神的行政，也完成神新約的經綸。祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，作祂的複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。何等美妙！

【週六】

主日　主的掌權與升天

十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的山上。他們見了耶穌，就拜祂，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』主升天的時候到了，主領他們出去，直到伯大尼附近，又對他們說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神跡隨著他們，就是在我的名裡趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼致死之物，也絕不受害，手按病人，病人就必好了。』耶穌就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被接到天上去，坐在神的右邊。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡頌讚神。又出去，到處傳道，主和他們同工，用神跡隨著他們，證實所傳的道。（太二八16～20，可十六14～20，路二四50～53，徒一3～9。）

十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定的山上。主再次向門徒顯現，並向門徒宣告，因著主的復活，天上地上所有的權柄，都賜給祂了。主就差遣門徒帶著祂的權柄出去，使萬民作主的門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。這指明我們受主差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒，成為國度的子民。我們也要將人浸入父、子、聖靈的名裡，就是將人浸入三一神一切的所是裡。我們若如此實行，主就應許，要天天與我們同在，直到這世代的終結。主復活後四十天，主領門徒到橄欖山上，囑咐門徒要往普天下去，向一切受造之物傳福音，又舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被接到天上去，升到宇宙的至高之處，坐在神的右邊。門徒因此大大歡喜，回耶路撒冷去。在使徒行傳中我們將進一步看見，主的升天是神高舉祂，立祂為神的基督，和萬有的主。祂且成了包羅萬有的靈，從諸天澆灌在由信徒所構成基督的身體上，好在地上完成祂天上的職事。（參馬太福音生命讀經，914～920頁；路加福音生命讀經，551～552頁。）

禱讀經文：

所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。（太二八19～20。）

§ 往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。