【週一】
徒9:31 那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。
得平安
按照三十一節,全猶太、撒瑪利亞和加利利遍處的召會得平安。召會在裏面有平安,雖然在外面有逼迫。召會不怕外面有逼迫,只怕裏面沒有平安;有平安纔有建造。
被建造
召會在逼迫中得平安,就被建造起來。建造是在召會建立之後進行的。
在對主的敬畏中行動
這裏也告訴我們,這些省分的召會在對主的敬畏中行動。召會雖有逼迫,但不懼怕人,卻敬畏主,怕召會因逼迫被擊倒或征服而得罪主,也怕在其他的事上得罪主。
在聖靈的安慰中行動
按照九章三十一節,召會也在聖靈的安慰中行動。這指明召會因著逼迫遭受患難,在其中敬畏主並享受聖靈的安慰。
【週二】
徒9:32 彼得周遊各處的時候,也到了居住在呂大的聖徒那裡。
徒9:33 遇見一個人,名叫以尼雅,得了癱瘓,在褥子上躺臥了八年。
徒9:34 彼得對他說,以尼雅,耶穌基督醫好你了。起來,收拾你的褥子。他就立刻起來了。
徒9:35 所有住在呂大和沙侖的人都看見了他,就轉向了主。
徒9:36 在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻成希利尼話就是多加;她廣行善事,多施周濟。
徒9:37 當那些日子,她患病死了;有人把她洗淨了,停放在樓上。
徒9:38 呂大靠近約帕,門徒聽見彼得在那裡,就打發兩個人到他那裡去,懇求他說,快到我們那裡去,不要耽延。
徒9:39 彼得就起身和他們同去,到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加與她們同在時所作的裡衣外衣給他看。
徒9:40 彼得叫眾人都出去,就跪下禱告,轉身對著屍體說,大比大,起來。她就睜開眼睛,看見了彼得,便坐起來。
徒9:41 彼得伸手扶她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活的交給他們。
彼得職事的擴展
到呂大,醫好以尼雅
有些讀使徒行傳的人可能認為,到了九章大數的掃羅受主試驗時,彼得已經退場了。但我們在九章三十二至四十三節看見,彼得仍然在場,這些經節描述彼得職事的擴展。他的職事從耶路撒冷擴展到了呂大。行傳九章三十二節說,『彼得周遊各處的時候,也到了居住在呂大的聖徒那裏。』呂大是位於約帕東南約十八公里的一個城鎮,在舊約稱為羅得。(代上八12,拉二33。) 彼得在呂大的時候,醫好了一個名叫以尼雅的人,他『得了癱瘓,在褥子上躺臥了八年。』(徒九33。)彼得對他說,『以尼雅,耶穌基督醫好你了。起來,收拾你的褥子。』以尼雅就立刻起來了。『所有住在呂大和沙崙的人都看見了他,就轉向了主。』(徒九34~35。)
到約帕,醫好多加
在九章三十六至四十三節,我們看見在約帕,多加得著醫冶,或說活過來了。三十六節說,『在約帕有一個女徒,名叫大比大,繙成希利尼話就是多加;她廣行善事,多施賙濟。』『多加』是希利尼名字,相當於亞蘭文的『大比大,』意羚羊。門徒聽見彼得在呂大,呂大靠近約帕,『就打發兩個人到他那裏去,懇求他說,快到我們那裏去,不要耽延。』(徒九38。)彼得就來到約帕,醫治了多加,更好是說,叫多加活過來。
有些人認為多加活過來是一件復活的事例。在彼得到約帕以前,多加也許死了一整天。彼得禱告,『轉身對著屍體說,大比大,起來。她就睜開眼睛,看見了彼得,便坐起來。』(徒九40。)這可以視為復活的例子。然而,這裏沒有用『復活』這種強的說法。所以,我不說多加復活,寧可說她藉著彼得被治好了,或活過來了。
【週三】
徒9:42 這事傳遍了約帕,就有許多人信靠了主。
徒9:43 此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡,住了好些日子。
豫備向外邦人開啟國度的門
在九章三十二至四十三節,我們看見彼得在耶路撒冷以外,甚至在猶太以外,多少和外邦人有關的地區盡職。當彼得在約帕的時候,他離羅馬政府的一個中心,該撒利亞,不遠。這就是說,彼得已經離開了耶路撒冷,猶太人中心的首都,向著該撒利亞城,羅馬一位總督所住之處。因著約帕靠近該撒利亞,就成了彼得向外邦人開啟國度之門的踏腳石。所以,彼得的留在約帕,乃是一個豫備,叫他去哥尼流家,使用主給他的第二把鑰匙開門,使外邦人能進入國度。我們要看見,彼得在該撒利亞為道地的外邦羅馬人開門,使他們進入神的國。
異象與神蹟
在掃羅和哥尼流的事例中,主都藉著異象作工。主在異象中向亞拿尼亞顯現:『當時在大馬色有一個門徒,名叫亞拿尼亞,主在異象中對他說,亞拿尼亞。他說,主阿,看哪,我在這裏。』(徒九10。)在這之前,大數的掃羅已經有一個異象,看見主自己。主向掃羅顯現,對他說話。之後掃羅有另一個異象,在異象中他看見亞拿尼亞按手在他身上。主告訴亞拿尼亞這件事,說掃羅『在異象中看見一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,叫他能看見。』(徒九12。)所以,掃羅與亞拿尼亞都有異象。這裏我們看見,異象與主工作的完成有關。
在哥尼流的事例中,主也藉著異象作工。首先,有一天,約在午後三時,哥尼流『在異象中,清楚看見神的一位使者來到他那裏,對他說,哥尼流。』(徒十3。)第二天,彼得在房頂禱告時看見異象。(徒十9~10,17。)所以,在哥尼流的事例中,又有兩個異象-哥尼流所看見的異象,和彼得所看見的異象。
我們已經指出,掃羅和哥尼流的事例都包含了異象。有一個異象,先是臨到掃羅,然後又臨到亞拿尼亞。同樣的,有一個異象,先是臨到哥尼流,然後臨到彼得。在這兩件包含著異象的事例之間,有兩個神蹟藉著彼得發生。首先有以尼雅得醫治,然後有多加活過來。我們研讀使徒行傳,需要把這類不同的事例擺在一起,把所描述的加以思想。我們不該獨立的看第九章,乃該照著這一章與前後文的關係來研讀。
【週四】
徒7:58 把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把自己的衣服,放在一個名叫掃羅的青年人腳前。
徒8:3 掃羅卻殘害召會,逐家進去,連男帶女拉去下在監裡。
徒9:20 隨即在各會堂裡傳揚耶穌,說祂是神的兒子。
彼得的職事與掃羅職事的初階
行傳一章是獨立的,論到豫備。然後二章有繁殖的開始。二至五章是一段,論到彼得繁殖的職事。二章有彼得在五旬節那天,所釋放的第一篇信息;然後在三章,我們看見彼得為一個生來瘸腿的人所行的神蹟。彼得根據那個神蹟,釋放了另一篇信息,記載在三、四章,這與五章所發生的事有關。所以,這四章形成一段,論到彼得繁殖的職事。
六章開始於七位執事的選立。司提反在這七位當中,乃是話語的教師。七章記載司提反的教導。七位執事中的另一位是腓利,他是傳福音者。八章記載這位傳福音者傳講的工作。
司提反遭受逼迫,至終被治死。一個名叫掃羅的青年人在那次逼迫中有分。司提反的事例使猶太首領被激動起來,逼迫跟從耶穌的人。八章一節論到這事說,『就在那日,在耶路撒的召會大遭逼迫。』接著聖經又告訴我們:『掃羅卻殘害召會。』(徒八3。)這指明掃羅是逼迫跟從耶穌者一個主要的帶頭人。但是這位帶頭的逼迫者在從耶路撒冷往大馬色的路上得救了。他不僅得救,也成了有力的傳講者,正如九章二十至三十節的記載所指明的。
掃羅悔改,成為有能力的傳講者,這並不表示彼得的職事結束了。在掃羅傳講的記載之後,彼得立刻回到幕前。不過,地點不在猶太,而在離該撒利亞不遠的地方。我們已經看見,這地方成了踏腳石,讓彼得進入外邦世界,為外邦人開啟進入神國的門。
讀使徒行傳的人,也許覺得很難將這卷書分段。我們研讀使徒行傳,可以把六至十一章看作一段。在這一段裏,我們看見掃羅初階的職事與彼得的職事調在一起。雖然這兩個職事調在一起,在這幾章裏,彼得的職事還是主要的。
我們將會看見,掃羅的職事是漸漸進來的。彼得往約帕去,那地就成了通往該撒利亞之外邦人的踏腳石。這是為要得著外邦人的豫備,使將要成為外邦人使徒的掃羅,可以開始他向外邦人的職事。雖然在六至十一章,彼得的職事還是主要的,但他已逐漸開始退場。在這幾章裏,掃羅也逐漸進場。我們首先在七章末了聽聞掃羅的事,那裏告訴我們,為司提反被石頭打死這件事作見證的人,『把自己的衣服,放在一個名叫掃羅的青年人腳前。』(徒七58。)這指明保羅是以逼迫者的身分進場。在九章,這逼迫者悔改,成了有力的傳講者。到行傳九章末了,掃羅開始踏進他的職事。我們看見,他向外邦世界的職事在十三章確定且得勝的開始了。到了那時,保羅就完全進場了。
【週五】
加1:11 弟兄們,我要你們知道,那藉著我所傳的福音,並不是照著人意的,
加1:12 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。
加1:13 你們聽過我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫神的召會,並損毀神的召會。
加1:14 我又在猶太教中,比我本族許多同歲的人更有長進,為我祖宗的傳統格外熱心。
加1:15 然而那把我從母腹裡分別出來,又藉著祂的恩典呼召我的神,
加1:16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量,
加1:17 也沒有上耶路撒冷,去見那些比我先作使徒的,卻往亞拉伯去,後又回到大馬色。
主在祂繁殖裏的主宰權柄
我們在這幾章看見主的主宰權柄,藉著開展到祂所揀選的人裏面而繁殖祂自己。主花了三年半,另外又加了一段時間來豫備彼得。然後,主花了另一段時間來豫備掃羅。我們讀使徒行傳時需要看見,九章末了和十三章開頭,中間有一段間隔。掃羅在那一段時間從主領受了許多。不過所發生的事沒有記載於聖經,我們只知道保羅有一段時間在亞拉伯。(加一17。)我們無法知道他在那裏作甚麼。雖然如此,我們相信保羅在這段期間,從主領受了許多。所以,他在十三章出來傳道時,比他在九章的傳講內容更為豐富。保羅在行傳九章的傳講很簡單、扼要。按照這一章,他強調耶穌是神的兒子,是基督;也就是說,他強調基督的身位和工作。但他在十三至二十八章傳講的內容就豐富多了。
我們研讀使徒行傳,看見主有祂主宰的方法,豫備一個像大數掃羅這樣蒙揀選的器皿。主將這樣一個帶頭逼迫的人轉成為信徒的大祝福。
【週六】
主日 彼得職事的擴展
彼得周遊各處,到了居住在呂大的聖徒那裡。遇見一個名叫以尼雅的人,得了癱瘓,在褥子上躺臥了八年。彼得對他說,『以尼雅,耶穌基督醫好你了。起來,收拾你的褥子。』他就立刻起來了。所有住在呂大和沙侖的人都看見了他,就轉向了主。在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻成希利尼話就是多加;她廣行善事,多施賙濟。那些日子,她患病死了;有人把她洗淨了,停放在樓上。呂大靠近約帕,門徒聽見彼得在那裡,就打發兩個人到他那裡去,懇求彼得快到他們那裡去,不要耽延。彼得就起身和他們同去,到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加與她們同在時所作的裡衣外衣給他看。彼得叫眾人都出去,就跪下禱告,轉身對著屍體說,『大比大,起來。』她就睜開眼睛,看見了彼得,便坐起來。彼得伸手扶她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕,就有許多人信靠了主。此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡,住了好些日子。(徒九32~43。)
◎約帕在羅馬政府的一個中心-該撒利亞-不遠的地方,呂大在約帕東南。這乃是彼得在耶路撒冷及猶太以外,多少和外邦人有關的地區盡職,彼得的職事從耶路撒冷擴展到了呂大和約帕。彼得在呂大醫好了癱瘓的以尼雅,那裡的人因此都轉向主。彼得又在約帕叫多加活了過來,許多人也因此信靠主。因著約帕靠近該撒利亞,就成了彼得向外邦人開啟國度之門的踏腳石。下一課我們將看見,彼得留在約帕乃是一個預備,叫他去該撒利亞虔誠的百夫長哥尼流的家,使用主給他的第二把鑰匙,為道地的外邦羅馬人開門,使他們和一切外邦人,能進入國度。
從行傳一章至九章,我們看見主的主宰權柄,藉著開展到祂所揀選的人裡面,繁殖祂自己。主花了三年半,另外又加了一段時間來預備彼得。主又花了另一段時間來預備掃羅,使掃羅從一個逼迫者,悔改成為有能力的傳講者。彼得到約帕,為外邦人開啟進入神國的門,這乃是主得著外邦人的預備,使將要成為外邦人使徒的掃羅,可以開始他向外邦人的職事。至終,主將一個帶頭逼迫信徒的人,轉成為信徒的大祝福。(參使徒行傳生命讀經,259~265頁。)
禱讀經文:
彼得伸手扶她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕,就有許多人信靠了主。(徒九41~42。)
§為人禱告,抓住機會向人傳講福音。