聖經之旅第九冊第五課  主日　掃羅與耶路撒冷的門徒

【週一】

徒9:31 那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。

得平安

　按照三十一節，全猶太、撒瑪利亞和加利利遍處的召會得平安。召會在裏面有平安，雖然在外面有逼迫。召會不怕外面有逼迫，只怕裏面沒有平安；有平安纔有建造。

被建造

　召會在逼迫中得平安，就被建造起來。建造是在召會建立之後進行的。

在對主的敬畏中行動

　這裏也告訴我們，這些省分的召會在對主的敬畏中行動。召會雖有逼迫，但不懼怕人，卻敬畏主，怕召會因逼迫被擊倒或征服而得罪主，也怕在其他的事上得罪主。

在聖靈的安慰中行動

　按照九章三十一節，召會也在聖靈的安慰中行動。這指明召會因著逼迫遭受患難，在其中敬畏主並享受聖靈的安慰。

【週二】

徒9:32 彼得周遊各處的時候，也到了居住在呂大的聖徒那裡。

徒9:33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥了八年。

徒9:34 彼得對他說，以尼雅，耶穌基督醫好你了。起來，收拾你的褥子。他就立刻起來了。

徒9:35 所有住在呂大和沙侖的人都看見了他，就轉向了主。

徒9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻成希利尼話就是多加；她廣行善事，多施周濟。

徒9:37 當那些日子，她患病死了；有人把她洗淨了，停放在樓上。

徒9:38 呂大靠近約帕，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人到他那裡去，懇求他說，快到我們那裡去，不要耽延。

徒9:39 彼得就起身和他們同去，到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所作的裡衣外衣給他看。

徒9:40 彼得叫眾人都出去，就跪下禱告，轉身對著屍體說，大比大，起來。她就睜開眼睛，看見了彼得，便坐起來。

徒9:41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。

彼得職事的擴展

到呂大，醫好以尼雅

　有些讀使徒行傳的人可能認為，到了九章大數的掃羅受主試驗時，彼得已經退場了。但我們在九章三十二至四十三節看見，彼得仍然在場，這些經節描述彼得職事的擴展。他的職事從耶路撒冷擴展到了呂大。行傳九章三十二節說，『彼得周遊各處的時候，也到了居住在呂大的聖徒那裏。』呂大是位於約帕東南約十八公里的一個城鎮，在舊約稱為羅得。（代上八12，拉二33。） 彼得在呂大的時候，醫好了一個名叫以尼雅的人，他『得了癱瘓，在褥子上躺臥了八年。』（徒九33。）彼得對他說，『以尼雅，耶穌基督醫好你了。起來，收拾你的褥子。』以尼雅就立刻起來了。『所有住在呂大和沙崙的人都看見了他，就轉向了主。』（徒九34～35。）

到約帕，醫好多加

　在九章三十六至四十三節，我們看見在約帕，多加得著醫冶，或說活過來了。三十六節說，『在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙成希利尼話就是多加；她廣行善事，多施賙濟。』『多加』是希利尼名字，相當於亞蘭文的『大比大，』意羚羊。門徒聽見彼得在呂大，呂大靠近約帕，『就打發兩個人到他那裏去，懇求他說，快到我們那裏去，不要耽延。』（徒九38。）彼得就來到約帕，醫治了多加，更好是說，叫多加活過來。

　有些人認為多加活過來是一件復活的事例。在彼得到約帕以前，多加也許死了一整天。彼得禱告，『轉身對著屍體說，大比大，起來。她就睜開眼睛，看見了彼得，便坐起來。』（徒九40。）這可以視為復活的例子。然而，這裏沒有用『復活』這種強的說法。所以，我不說多加復活，寧可說她藉著彼得被治好了，或活過來了。

【週三】

徒9:42 這事傳遍了約帕，就有許多人信靠了主。

徒9:43 此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了好些日子。

豫備向外邦人開啟國度的門

　在九章三十二至四十三節，我們看見彼得在耶路撒冷以外，甚至在猶太以外，多少和外邦人有關的地區盡職。當彼得在約帕的時候，他離羅馬政府的一個中心，該撒利亞，不遠。這就是說，彼得已經離開了耶路撒冷，猶太人中心的首都，向著該撒利亞城，羅馬一位總督所住之處。因著約帕靠近該撒利亞，就成了彼得向外邦人開啟國度之門的踏腳石。所以，彼得的留在約帕，乃是一個豫備，叫他去哥尼流家，使用主給他的第二把鑰匙開門，使外邦人能進入國度。我們要看見，彼得在該撒利亞為道地的外邦羅馬人開門，使他們進入神的國。

異象與神蹟

　在掃羅和哥尼流的事例中，主都藉著異象作工。主在異象中向亞拿尼亞顯現：『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』（徒九10。）在這之前，大數的掃羅已經有一個異象，看見主自己。主向掃羅顯現，對他說話。之後掃羅有另一個異象，在異象中他看見亞拿尼亞按手在他身上。主告訴亞拿尼亞這件事，說掃羅『在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』（徒九12。）所以，掃羅與亞拿尼亞都有異象。這裏我們看見，異象與主工作的完成有關。

　在哥尼流的事例中，主也藉著異象作工。首先，有一天，約在午後三時，哥尼流『在異象中，清楚看見神的一位使者來到他那裏，對他說，哥尼流。』（徒十3。）第二天，彼得在房頂禱告時看見異象。（徒十9～10，17。）所以，在哥尼流的事例中，又有兩個異象－哥尼流所看見的異象，和彼得所看見的異象。

　我們已經指出，掃羅和哥尼流的事例都包含了異象。有一個異象，先是臨到掃羅，然後又臨到亞拿尼亞。同樣的，有一個異象，先是臨到哥尼流，然後臨到彼得。在這兩件包含著異象的事例之間，有兩個神蹟藉著彼得發生。首先有以尼雅得醫治，然後有多加活過來。我們研讀使徒行傳，需要把這類不同的事例擺在一起，把所描述的加以思想。我們不該獨立的看第九章，乃該照著這一章與前後文的關係來研讀。

【週四】

徒7:58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把自己的衣服，放在一個名叫掃羅的青年人腳前。

徒8:3 掃羅卻殘害召會，逐家進去，連男帶女拉去下在監裡。

徒9:20 隨即在各會堂裡傳揚耶穌，說祂是神的兒子。

彼得的職事與掃羅職事的初階

　行傳一章是獨立的，論到豫備。然後二章有繁殖的開始。二至五章是一段，論到彼得繁殖的職事。二章有彼得在五旬節那天，所釋放的第一篇信息；然後在三章，我們看見彼得為一個生來瘸腿的人所行的神蹟。彼得根據那個神蹟，釋放了另一篇信息，記載在三、四章，這與五章所發生的事有關。所以，這四章形成一段，論到彼得繁殖的職事。

　六章開始於七位執事的選立。司提反在這七位當中，乃是話語的教師。七章記載司提反的教導。七位執事中的另一位是腓利，他是傳福音者。八章記載這位傳福音者傳講的工作。

　司提反遭受逼迫，至終被治死。一個名叫掃羅的青年人在那次逼迫中有分。司提反的事例使猶太首領被激動起來，逼迫跟從耶穌的人。八章一節論到這事說，『就在那日，在耶路撒的召會大遭逼迫。』接著聖經又告訴我們：『掃羅卻殘害召會。』（徒八3。）這指明掃羅是逼迫跟從耶穌者一個主要的帶頭人。但是這位帶頭的逼迫者在從耶路撒冷往大馬色的路上得救了。他不僅得救，也成了有力的傳講者，正如九章二十至三十節的記載所指明的。

　掃羅悔改，成為有能力的傳講者，這並不表示彼得的職事結束了。在掃羅傳講的記載之後，彼得立刻回到幕前。不過，地點不在猶太，而在離該撒利亞不遠的地方。我們已經看見，這地方成了踏腳石，讓彼得進入外邦世界，為外邦人開啟進入神國的門。

　讀使徒行傳的人，也許覺得很難將這卷書分段。我們研讀使徒行傳，可以把六至十一章看作一段。在這一段裏，我們看見掃羅初階的職事與彼得的職事調在一起。雖然這兩個職事調在一起，在這幾章裏，彼得的職事還是主要的。

　我們將會看見，掃羅的職事是漸漸進來的。彼得往約帕去，那地就成了通往該撒利亞之外邦人的踏腳石。這是為要得著外邦人的豫備，使將要成為外邦人使徒的掃羅，可以開始他向外邦人的職事。雖然在六至十一章，彼得的職事還是主要的，但他已逐漸開始退場。在這幾章裏，掃羅也逐漸進場。我們首先在七章末了聽聞掃羅的事，那裏告訴我們，為司提反被石頭打死這件事作見證的人，『把自己的衣服，放在一個名叫掃羅的青年人腳前。』（徒七58。）這指明保羅是以逼迫者的身分進場。在九章，這逼迫者悔改，成了有力的傳講者。到行傳九章末了，掃羅開始踏進他的職事。我們看見，他向外邦世界的職事在十三章確定且得勝的開始了。到了那時，保羅就完全進場了。

【週五】

加1:11 弟兄們，我要你們知道，那藉著我所傳的福音，並不是照著人意的，

加1:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。

加1:13 你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。

加1:14 我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。

加1:15 然而那把我從母腹裡分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，

加1:16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，

加1:17 也沒有上耶路撒冷，去見那些比我先作使徒的，卻往亞拉伯去，後又回到大馬色。

主在祂繁殖裏的主宰權柄

　我們在這幾章看見主的主宰權柄，藉著開展到祂所揀選的人裏面而繁殖祂自己。主花了三年半，另外又加了一段時間來豫備彼得。然後，主花了另一段時間來豫備掃羅。我們讀使徒行傳時需要看見，九章末了和十三章開頭，中間有一段間隔。掃羅在那一段時間從主領受了許多。不過所發生的事沒有記載於聖經，我們只知道保羅有一段時間在亞拉伯。（加一17。）我們無法知道他在那裏作甚麼。雖然如此，我們相信保羅在這段期間，從主領受了許多。所以，他在十三章出來傳道時，比他在九章的傳講內容更為豐富。保羅在行傳九章的傳講很簡單、扼要。按照這一章，他強調耶穌是神的兒子，是基督；也就是說，他強調基督的身位和工作。但他在十三至二十八章傳講的內容就豐富多了。

　我們研讀使徒行傳，看見主有祂主宰的方法，豫備一個像大數掃羅這樣蒙揀選的器皿。主將這樣一個帶頭逼迫的人轉成為信徒的大祝福。

【週六】

主日　彼得職事的擴展

彼得周遊各處，到了居住在呂大的聖徒那裡。遇見一個名叫以尼雅的人，得了癱瘓，在褥子上躺臥了八年。彼得對他說，『以尼雅，耶穌基督醫好你了。起來，收拾你的褥子。』他就立刻起來了。所有住在呂大和沙侖的人都看見了他，就轉向了主。在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻成希利尼話就是多加；她廣行善事，多施賙濟。那些日子，她患病死了；有人把她洗淨了，停放在樓上。呂大靠近約帕，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人到他那裡去，懇求彼得快到他們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去，到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所作的裡衣外衣給他看。彼得叫眾人都出去，就跪下禱告，轉身對著屍體說，『大比大，起來。』她就睜開眼睛，看見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信靠了主。此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了好些日子。（徒九32～43。）

◎約帕在羅馬政府的一個中心－該撒利亞－不遠的地方，呂大在約帕東南。這乃是彼得在耶路撒冷及猶太以外，多少和外邦人有關的地區盡職，彼得的職事從耶路撒冷擴展到了呂大和約帕。彼得在呂大醫好了癱瘓的以尼雅，那裡的人因此都轉向主。彼得又在約帕叫多加活了過來，許多人也因此信靠主。因著約帕靠近該撒利亞，就成了彼得向外邦人開啟國度之門的踏腳石。下一課我們將看見，彼得留在約帕乃是一個預備，叫他去該撒利亞虔誠的百夫長哥尼流的家，使用主給他的第二把鑰匙，為道地的外邦羅馬人開門，使他們和一切外邦人，能進入國度。

從行傳一章至九章，我們看見主的主宰權柄，藉著開展到祂所揀選的人裡面，繁殖祂自己。主花了三年半，另外又加了一段時間來預備彼得。主又花了另一段時間來預備掃羅，使掃羅從一個逼迫者，悔改成為有能力的傳講者。彼得到約帕，為外邦人開啟進入神國的門，這乃是主得著外邦人的預備，使將要成為外邦人使徒的掃羅，可以開始他向外邦人的職事。至終，主將一個帶頭逼迫信徒的人，轉成為信徒的大祝福。（參使徒行傳生命讀經，259～265頁。）

禱讀經文：

彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信靠了主。（徒九41～42。）

§為人禱告，抓住機會向人傳講福音。