【週一】
徒9:20 隨即在各會堂裡傳揚耶穌,說祂是神的兒子。
徒9:21 凡聽見的人都驚奇,說,在耶路撒冷損毀呼求這名者的,不就是這人嗎?並且他到這裡來,不就是為要捆綁他們,帶到祭司長面前去嗎?
徒9:22 但掃羅越發有能力,駁倒住大馬色的猶太人,證明這位耶穌就是基督。
隨即傳揚這一位
可能沒有人比大數的掃羅轉向主耶穌更快。掃羅受浸以後,『和大馬色的門徒同在了一些日子。』(徒九19。)行傳九章二十節說,『隨即在各會堂裏傳揚耶穌,說祂是神的兒子。』這裏的『隨即』一辭很有意義,指明他沒有多久就絕對完全的轉向主。掃羅是逼迫者,但他轉向主,成了盛裝基督的器皿,將基督供應給人。我信路加插進『隨即』一辭,目的是要顯示掃羅轉得非常快。
在行傳九章,路加也簡短的記載了掃羅的傳講。按二十節,掃羅『傳揚耶穌,說祂是神的兒子。』然後在二十二節,路加接著說,『掃羅越發有能力,駁倒住大馬色的猶太人,證明這位耶穌就是基督。』這裏路加用了『這位』一辭,說到這位就是基督。
『這位』一辭很有意義,而且含意豐富。我們若研讀掃羅在往大馬色路上的經歷,就能明白他為什麼用『這位』一辭。這位是他所逼迫的,這位是猶太宗教的掌權者所反對並定罪的。這位也是許多人相信並跟從的。掃羅用『這位』一辭來強調,原因是他的聽眾知道耶穌,也知道掃羅和信徒身上所發生的事。九章二十一節指明這點:『凡聽見的人都驚奇,說,在耶路撒冷損毀呼求這名者的,不就是這人麼?並且他到這裏來,不就是為要捆綁他們,帶到祭司長面前去麼?』因為眾人都知道這事,掃羅就可以說『這位。』掃羅用這辭,指明聽眾知道他在說誰。因此,當掃羅開始說到耶穌,他就說這位。
【週二】
徒9:23 過了好些日子,猶太人商議要殺掃羅;
徒9:24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜嚴密的看守城門,要殺害他。
徒9:25 他的門徒就在夜間,用筐子把他從城牆上縋下去。
掃羅的門徒
在九章二十五節,我們看見掃羅身上一件令人非常驚訝的事-他有門徒。這節明確清楚的說到『他的門徒。』從前領頭逼迫耶穌的掃羅,現在有門徒跟從他。這指明他的傳講有力且得勝。人藉著他的傳講,為主所得著。
掃羅那有力、優越的傳講激起了猶太人的反對,他們『商議要殺掃羅。』(徒九23。)九章二十四節告訴我們,他們『晝夜嚴密的看守城門,要殺害他。』掃羅既無路可逃,『他的門徒就在夜間,用筐子把他從城牆上縋下去。』(徒九25。)因此,掃羅很不光榮的逃脫了大馬色的反對者。這樣的逃脫乃是照著主的主宰。
主耶穌作了奇妙的工,使領頭的逼迫者轉變為得勝的傳講者。這改變發生在很短的時間之內。
掃羅的經歷暴露了今天神學院的缺失。人可以進神學院受知識的訓練,但在完成教育時,屬靈方面卻『洩了氣。』我們可以說大數的掃羅是進了主的『神學院,』很快就畢了業,成為優越的傳講者。掃羅不像今天許多傳道人,他不想用心理學的作法來教導或傳講。反之,他來告訴人,這位就是神的兒子和基督。結果,他甚至得著了門徒。然而,至終他必須逃脫,往耶路撒冷去。
【週三】
徒9:26 掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,眾人卻都怕他,不信他是門徒。
徒9:27 惟有巴拿巴接受他,領他到使徒那裡去,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說,都向他們述說出來。
徒9:28 於是掃羅在耶路撒冷,和門徒出入來往,
徒9:29 在主的名裡放膽講說,並與說希利尼話的猶太人講論辯駁,他們卻想下手殺他。
徒9:30 弟兄們知道了,就送他下該撒利亞,打發他往大數去。
掃羅與耶路撒冷的門徒
雖然在大馬色發生了許多事,耶路撒冷卻沒有聽到甚麼消息。為這緣故,當掃羅想與門徒結交的時候,他們『卻都怕他,不信他是門徒。』(徒九26。)他們不能相信這反對者現在竟成了主耶穌的門徒。他們仍然怕他。但主在祂主宰的權柄裏,豫備了巴拿巴,就是勸慰子。(徒四36。)巴拿巴接受了掃羅,『領他到使徒那裏去,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色怎麼在耶穌的名裏放膽講說,都向他們述說出來。』(徒九27。)於是掃羅留在他們那裏,『和門徒出入來往,在主的名裏放膽講說。』(徒九28。)
按九章二十九節,掃羅『與說希利尼話的猶太人講論辯駁,』就是說,與說希臘話的猶太人講論辯駁。掃羅與他們辯論,得罪了他們,他們『卻想下手殺他。』(徒九29。)弟兄們知道了,就決定將掃羅送回大數去。因此,在九章三十節,結束這段話說,他們『就送他下該撤利亞,打發他往大數去。』
【週四】
徒9:31 那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。
召會的建造與繁增
在三個省分
行傳九章三十一節說,『那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。』這節說到猶太、加利利和撒瑪利亞,這三處都是羅馬帝國的省分。猶太在猶太地南部,加利利在北方,撒瑪利亞在南北之間。這三個省分都有召會。因為這時召會只開展到猶太、加利利和撒瑪利亞省,而且『全』字也包括一切有召會存在的地方,所以這裏用單數的召會,含宇宙召會之意;不過在這三個省分的各城裏,必定有許多召會,就著地方的意義說,可以稱為眾召會。
得平安
按照三十一節,全猶太、撒瑪利亞和加利利遍處的召會得平安。召會在裏面有平安,雖然在外面有逼迫。召會不怕外面有逼迫,只怕裏面沒有平安;有平安纔有建造。
被建造
召會在逼迫中得平安,就被建造起來。建造是在召會建立之後進行的。
【週五】
徒9:31 那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。
在對主的敬畏中行動
這裏也告訴我們,這些省分的召會在對主的敬畏中行動。召會雖有逼迫,但不懼怕人,卻敬畏主,怕召會因逼迫被擊倒或征服而得罪主,也怕在其他的事上得罪主。
在聖靈的安慰中行動
按照九章三十一節,召會也在聖靈的安慰中行動。這指明召會因著逼迫遭受患難,在其中敬畏主並享受聖靈的安慰。
猶太人視猶太為最好的省分。他們認為加利利是受藐視的地區,撒瑪利亞是滿了攙雜的地區。所以,在耶路撒冷的猶太人藐視加利利,也棄絕撒瑪利亞。但我們在九章三十一節看見這三個省分的召會被視為一個。這節說到『全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會。』我相信聖靈感動路加用這種特別的寫法,是要指明不管耶路撒冷的猶太人怎樣藐視加利利,棄絕撒瑪利亞,在那些地區興起的召會卻應當視為一個召會。就地方的一面說有眾召會;但就宇宙的一面說,這些召會乃是一個召會。這裏我們看見,召會在宇宙中是一的基本啟示。
【週六】
週六 掃羅與耶路撒冷的門徒
掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,眾人卻都怕他,不信他是門徒。惟有巴拿巴接受他,領他到使徒那裡去,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說,都向他們述說出來。於是掃羅在耶路撒冷,和門徒出入來往,在主的名裡放膽講說,並與說希利尼話的猶太人講論辯駁,他們卻想下手殺他。弟兄們知道了,就送他下該撒利亞,打發他往大數去。那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。(徒九26~31。)
◎雖然在大馬色發生了許多事,耶路撒冷卻沒有聽到什麼消息。為這緣故,當掃羅在耶路撒冷,想要與門徒結交的時候,他們都怕他,不信他是門徒。他們不能相信這反對者現在竟成了耶穌的門徒。但主在祂主宰的權柄裡,預備了巴拿巴接受掃羅,並領他到使徒那裡去,把掃羅在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說,都向他們述說出來。於是掃羅留在那裡,和門徒出入來往,在主的名裡放膽講說。
那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。雖然召會在外面因著逼迫遭受患難,但召會在裡面有平安,並且被建造起來。召會雖有逼迫,但不懼怕人,卻敬畏主,也享受聖靈的安慰,在聖靈的安慰中行動。在猶太人眼中,猶太是最好的省分,加利利是受藐視的地區,撒瑪利亞是滿了攙雜的地區。所以,在耶路撒冷的猶太人藐視加利利,也棄絕撒瑪利亞。但在這裡『召會』這辭是用單數,指明猶太、加利利、撒瑪利亞這三個省分的召會被視為一個。這說出召會就地方的一面說有眾召會;但就宇宙的一面說,這些召會乃是一個召會。這裡我們看見,召會在宇宙中是一的基本啟示。(參使徒行傳生命讀經,255~259頁。)
禱讀經文:
那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就繁增了。(徒九31。)
§在召會生活中敬畏主,也享受聖靈的安慰,在聖靈的安慰中行動。