聖經之旅第九冊第五課  週六　掃羅與耶路撒冷的門徒

【週一】

徒9:20 隨即在各會堂裡傳揚耶穌，說祂是神的兒子。

徒9:21 凡聽見的人都驚奇，說，在耶路撒冷損毀呼求這名者的，不就是這人嗎？並且他到這裡來，不就是為要捆綁他們，帶到祭司長面前去嗎？

徒9:22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明這位耶穌就是基督。

隨即傳揚這一位

　可能沒有人比大數的掃羅轉向主耶穌更快。掃羅受浸以後，『和大馬色的門徒同在了一些日子。』（徒九19。）行傳九章二十節說，『隨即在各會堂裏傳揚耶穌，說祂是神的兒子。』這裏的『隨即』一辭很有意義，指明他沒有多久就絕對完全的轉向主。掃羅是逼迫者，但他轉向主，成了盛裝基督的器皿，將基督供應給人。我信路加插進『隨即』一辭，目的是要顯示掃羅轉得非常快。

　在行傳九章，路加也簡短的記載了掃羅的傳講。按二十節，掃羅『傳揚耶穌，說祂是神的兒子。』然後在二十二節，路加接著說，『掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明這位耶穌就是基督。』這裏路加用了『這位』一辭，說到這位就是基督。

　『這位』一辭很有意義，而且含意豐富。我們若研讀掃羅在往大馬色路上的經歷，就能明白他為什麼用『這位』一辭。這位是他所逼迫的，這位是猶太宗教的掌權者所反對並定罪的。這位也是許多人相信並跟從的。掃羅用『這位』一辭來強調，原因是他的聽眾知道耶穌，也知道掃羅和信徒身上所發生的事。九章二十一節指明這點：『凡聽見的人都驚奇，說，在耶路撒冷損毀呼求這名者的，不就是這人麼？並且他到這裏來，不就是為要捆綁他們，帶到祭司長面前去麼？』因為眾人都知道這事，掃羅就可以說『這位。』掃羅用這辭，指明聽眾知道他在說誰。因此，當掃羅開始說到耶穌，他就說這位。

【週二】

徒9:23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅；

徒9:24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜嚴密的看守城門，要殺害他。

徒9:25 他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去。

掃羅的門徒

　在九章二十五節，我們看見掃羅身上一件令人非常驚訝的事－他有門徒。這節明確清楚的說到『他的門徒。』從前領頭逼迫耶穌的掃羅，現在有門徒跟從他。這指明他的傳講有力且得勝。人藉著他的傳講，為主所得著。

　掃羅那有力、優越的傳講激起了猶太人的反對，他們『商議要殺掃羅。』（徒九23。）九章二十四節告訴我們，他們『晝夜嚴密的看守城門，要殺害他。』掃羅既無路可逃，『他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去。』（徒九25。）因此，掃羅很不光榮的逃脫了大馬色的反對者。這樣的逃脫乃是照著主的主宰。

　主耶穌作了奇妙的工，使領頭的逼迫者轉變為得勝的傳講者。這改變發生在很短的時間之內。

　掃羅的經歷暴露了今天神學院的缺失。人可以進神學院受知識的訓練，但在完成教育時，屬靈方面卻『洩了氣。』我們可以說大數的掃羅是進了主的『神學院，』很快就畢了業，成為優越的傳講者。掃羅不像今天許多傳道人，他不想用心理學的作法來教導或傳講。反之，他來告訴人，這位就是神的兒子和基督。結果，他甚至得著了門徒。然而，至終他必須逃脫，往耶路撒冷去。

【週三】

徒9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，眾人卻都怕他，不信他是門徒。

徒9:27 惟有巴拿巴接受他，領他到使徒那裡去，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說，都向他們述說出來。

徒9:28 於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往，

徒9:29 在主的名裡放膽講說，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁，他們卻想下手殺他。

徒9:30 弟兄們知道了，就送他下該撒利亞，打發他往大數去。

掃羅與耶路撒冷的門徒

　雖然在大馬色發生了許多事，耶路撒冷卻沒有聽到甚麼消息。為這緣故，當掃羅想與門徒結交的時候，他們『卻都怕他，不信他是門徒。』（徒九26。）他們不能相信這反對者現在竟成了主耶穌的門徒。他們仍然怕他。但主在祂主宰的權柄裏，豫備了巴拿巴，就是勸慰子。（徒四36。）巴拿巴接受了掃羅，『領他到使徒那裏去，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裏放膽講說，都向他們述說出來。』（徒九27。）於是掃羅留在他們那裏，『和門徒出入來往，在主的名裏放膽講說。』（徒九28。）

　按九章二十九節，掃羅『與說希利尼話的猶太人講論辯駁，』就是說，與說希臘話的猶太人講論辯駁。掃羅與他們辯論，得罪了他們，他們『卻想下手殺他。』（徒九29。）弟兄們知道了，就決定將掃羅送回大數去。因此，在九章三十節，結束這段話說，他們『就送他下該撤利亞，打發他往大數去。』

【週四】

徒9:31 那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。

召會的建造與繁增

在三個省分

　行傳九章三十一節說，『那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。』這節說到猶太、加利利和撒瑪利亞，這三處都是羅馬帝國的省分。猶太在猶太地南部，加利利在北方，撒瑪利亞在南北之間。這三個省分都有召會。因為這時召會只開展到猶太、加利利和撒瑪利亞省，而且『全』字也包括一切有召會存在的地方，所以這裏用單數的召會，含宇宙召會之意；不過在這三個省分的各城裏，必定有許多召會，就著地方的意義說，可以稱為眾召會。

得平安

　按照三十一節，全猶太、撒瑪利亞和加利利遍處的召會得平安。召會在裏面有平安，雖然在外面有逼迫。召會不怕外面有逼迫，只怕裏面沒有平安；有平安纔有建造。

被建造

　召會在逼迫中得平安，就被建造起來。建造是在召會建立之後進行的。

【週五】

徒9:31 那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。

在對主的敬畏中行動

　這裏也告訴我們，這些省分的召會在對主的敬畏中行動。召會雖有逼迫，但不懼怕人，卻敬畏主，怕召會因逼迫被擊倒或征服而得罪主，也怕在其他的事上得罪主。

在聖靈的安慰中行動

　按照九章三十一節，召會也在聖靈的安慰中行動。這指明召會因著逼迫遭受患難，在其中敬畏主並享受聖靈的安慰。

　猶太人視猶太為最好的省分。他們認為加利利是受藐視的地區，撒瑪利亞是滿了攙雜的地區。所以，在耶路撒冷的猶太人藐視加利利，也棄絕撒瑪利亞。但我們在九章三十一節看見這三個省分的召會被視為一個。這節說到『全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會。』我相信聖靈感動路加用這種特別的寫法，是要指明不管耶路撒冷的猶太人怎樣藐視加利利，棄絕撒瑪利亞，在那些地區興起的召會卻應當視為一個召會。就地方的一面說有眾召會；但就宇宙的一面說，這些召會乃是一個召會。這裏我們看見，召會在宇宙中是一的基本啟示。

【週六】

週六　掃羅與耶路撒冷的門徒

掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，眾人卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接受他，領他到使徒那裡去，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說，都向他們述說出來。於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往，在主的名裡放膽講說，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁，他們卻想下手殺他。弟兄們知道了，就送他下該撒利亞，打發他往大數去。那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。（徒九26～31。）

◎雖然在大馬色發生了許多事，耶路撒冷卻沒有聽到什麼消息。為這緣故，當掃羅在耶路撒冷，想要與門徒結交的時候，他們都怕他，不信他是門徒。他們不能相信這反對者現在竟成了耶穌的門徒。但主在祂主宰的權柄裡，預備了巴拿巴接受掃羅，並領他到使徒那裡去，把掃羅在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說，都向他們述說出來。於是掃羅留在那裡，和門徒出入來往，在主的名裡放膽講說。

那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。雖然召會在外面因著逼迫遭受患難，但召會在裡面有平安，並且被建造起來。召會雖有逼迫，但不懼怕人，卻敬畏主，也享受聖靈的安慰，在聖靈的安慰中行動。在猶太人眼中，猶太是最好的省分，加利利是受藐視的地區，撒瑪利亞是滿了攙雜的地區。所以，在耶路撒冷的猶太人藐視加利利，也棄絕撒瑪利亞。但在這裡『召會』這辭是用單數，指明猶太、加利利、撒瑪利亞這三個省分的召會被視為一個。這說出召會就地方的一面說有眾召會；但就宇宙的一面說，這些召會乃是一個召會。這裡我們看見，召會在宇宙中是一的基本啟示。（參使徒行傳生命讀經，255～259頁。）

禱讀經文：

那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。（徒九31。）

§在召會生活中敬畏主，也享受聖靈的安慰，在聖靈的安慰中行動。