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【週一】
路24:12 彼得卻起來，跑到墳墓那裡，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所發生的事。
路加二十四章記載基督的復活，特別記載祂在復活裏的行動。一節說，『七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前。』基督在七日的頭一日復活，這表徵祂的復活為神的國帶來新的起頭，新的時代。本節的『那些婦女，』指十節和二十三章五十五節所題的婦女。主的復活已經成就了，但門徒還需要在對主的愛裏去尋找，纔能發現。我們從二十四章十節知道，黎明的時候來到墳墓前的婦女，包括抹大拉的馬利亞、約亞拿、並雅各的母親馬利亞，就是人救主的母親。
根據路加二十四章四至七節：『有兩個人站在她們旁邊，穿著閃爍的衣服…對她們說，為甚麼在死人中找活人？祂不在這裏，已經復活了。當記得祂還在加利利的時候，怎樣對你們講過，說，人子必須被交在罪人手裏，被釘十字架，第三日復活。』人救主的復活，證明祂藉著死所成就的滿足了神，並證實祂救贖並分賜生命之死的功效。（徒二24，三15。）
那些婦女從墳墓那裏回去，『把這一切事報告十一個使徒和所有其餘的人。』（路二四9。）但『她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。』（路二四11。）『胡言』原文為醫學用語，意指精神錯亂、語無倫次。（Vincent，文生。）但基督的復活為彼得所查看並證實了：『彼得卻起來，跑到墳墓那裏，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所發生的事。』（路二四12）
【週二】
約20:3 彼得和那另一個門徒就出來，往墳墓那裡去。
約20:4 兩個人同跑，那另一個門徒跑在前頭，比彼得更快，先到了墳墓；
約20:5 低頭往裡看，見細麻布還放著，只是沒有進去。
主耶穌復活時，將舊造留在墳墓中。（約二十1～10。）彼得進墳墓裏去，就『看見細麻布還放著，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。』（約二十6?7。）耶穌的身體在埋葬前，是用細麻布裏好的。（約十九40。）這意思是祂帶著一些舊造的東西進入墳墓；指明舊造藉著祂的埋葬，被帶進墳墓裏。凡從主復活的身體上去掉而撇在墳墓裏的，都是象徵祂進入墳墓時所穿的舊造。祂帶著舊造釘十字架，也帶著舊造埋葬。但祂從舊造裏復活，將舊造撇在墳墓裏，成了新造的初熟果子。
一切撇在墳墓裏的，都是主復活的見證。若沒有這些整整齊齊的留在那裏，彼得、約翰就很難相信（約二十8）主不是被人取去，乃是自己復活了。這些東西是主的兩個門徒，約瑟和尼哥底母，獻給主包裹祂身體的。（約十九38～42。）他們在愛裏作在主身上的，在主的見證上是非常有用的。主從死人中復活，將祂帶進墳墓裏的一切舊造撇下，作為祂從死裏走出來的證據。
【週三】
約20:6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放著，
約20:7 又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。
在神眼中，整個舊造都埋葬在那墳墓裏。這是奇妙的事實，不論你信或不信，那舊造，包括你的舊人舊己，已經與耶穌一同埋葬並留在墳墓裏了。當包羅萬有的基督進入墳墓時，我們都同祂進去了。當祂復活時，祂將我們留在那裏。在這宇宙中有這樣奇妙、包羅萬有的墳墓，我們的舊人已經埋葬在那裏，且仍然留在那裏。如今我們的舊人在墳墓裏，我們復活的新人卻在召會中。
那布和裹頭巾整整齊齊的留在墳墓裏。（約二十7。）是誰從主耶穌身上取下細麻布和裹頭巾？又是誰捲起那裹頭巾，整整齊齊的放著？這不是天使，乃是主耶穌自己作的。十一章裏拉撒路的復活證明這事。拉撒路從死人中復活，從墳墓出來後，『手腳裹著布，臉上包著手巾。』（約十一44。）因此，耶穌對人說，『解開，讓他走。』（約十一44。）拉撒路需要人幫忙解去埋葬用的布，因為拉撒路是被復活者，不是復活者。但主耶穌是復活者，不是被復活者，祂自己活過來，不需要天使幫忙。天使只是觀看者。若是天使解開裹屍布，意思就是主不能自己從死人中復活。
【週四】
約20:8 那時，先到墳墓的那另一個門徒也進去，看見就信了。
約20:9 因為他們還不明白經書所說的，就是耶穌必須從死人中復活。
約20:10 於是兩個門徒又回自己的住處去了。
我相信主在某一時刻曾對死說：『死阿，你的時間已經過了。現在我要起來，從你的領域中走出去，除去我身上的包紮，將一切整整齊齊的留在墳墓中，作為我自己從死人中復活的見證。』然後，主就與死告別，走開了。至少在原則上，事情必是這樣的。主並不急忙。祂不是興奮的從墳墓跑開，像被綁架的人，被釋放後就急忙逃跑。不，主很鎮靜且極其從容。祂也許仔細的打量死，發覺死沒有能力對祂作甚麼了。死雖然盡力要拘留祂，但這是不可能的。主極其從容的除去了包紮，捲起了裹頭巾，將這些東西放得整整齊齊的。祂輕易的作，死注視著祂。祂並不害怕，沒有甚麼能嚇倒祂。祂也許曾說，『死，我的使命完成了。你不能對我作甚麼，我不怕你。現在是我走出你領域的時間了。我並不急忙。我若願意，我可以在這裏再留一日，但現在是離開的時候了。』這是主從死人中復活時的真實情況。
主復活的見證來自人和天使兩面。我們看過，包紮用的東西全是那兩個尊貴的門徒獻給主的。至終，凡他們出於愛所供給主的，都成了主復活那堅固且實在的見證。這是從人一面來的見證。以後我們會看見神差遣兩個天使，作了從諸天之上來的見證。因此，主復活有兩面的見證：一面來自地上的人，另一面來自天上的天使。讚美主，人和天使，地和天，都為主耶穌的復活作見證。
【週五】
提後1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來；
十節下半說到基督：『祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。』基督藉著祂廢除魔鬼的死，（來二14，）並祂吞滅死的復活，（林前十五52～54，）把死廢掉，使其失效。
神永遠的生命是賜給所有在基督裏的信徒，（提前一16，）也是所賜給我們神聖恩典的主要成分。（羅五17，21。）這生命已經征服死，（徒二24，）還要吞滅死。（林後五4。）保羅乃是照著這樣生命的應許作了使徒。（提後一1。）這生命以及隨之而有的不朽壞，藉著福音的傳揚，已經照耀出來，使眾人都得看見。
生命是神聖的元素，甚至就是神自己，分賜到我們的靈裏；不朽壞是生命浸透我們身體的結果。（羅八11。）這生命和不朽壞，能抵擋召會中敗落的死亡和腐敗。
【週六】
週二 將舊造撇在墳墓中
婦女們聽見主復活的好信息，立刻跑去告訴門徒，但她們這些話，使徒卻以為是胡言，就不相信。惟有彼得和那另一個門徒出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那另一個門徒跑在前頭，比彼得更快，先到了墳墓；低頭往裡看，見細麻布還放著，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放著，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。那時，先到墳墓的那另一個門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白經書所說的，就是耶穌必須從死人中復活。於是兩個門徒又回自己的住處去了。（路二四12，約二十3～10。）
主耶穌復活時，將舊造撇在墳墓中。耶穌的身體在埋葬前，是用細麻布裹好的。這意思是祂帶著一些舊造的東西進入墳墓；指明舊造藉著主的埋葬，被帶進墳墓裡。凡從主復活的身體上去掉而撇在墳墓裡的，都是象徵祂進入墳墓時所穿的舊造。主帶著舊造釘十字架，也帶著舊造埋葬。但祂從舊造裡復活，將舊造撇在墳墓裡，成了新造的初熟果子。一切撇在墳墓裡的，都是主復活的見證。這些東西是主的兩個門徒，約瑟和尼哥底母，獻給主包裹祂身體的。他們在愛裡作在主身上的，在主的見證上是非常有用的。主從死人中復活，將祂帶進墳墓裡的一切舊造撇下，作為祂從死裡走出來的證據。在神眼中，整個舊造都埋葬在那墳墓裡。這是奇妙的事實，不論你信或不信，那舊造，包括你的舊人舊己，已經與耶穌一同埋葬並留在墳墓裡了。當主進入墳墓時，我們都同祂進去了。當祂復活時，祂將我們的舊人留在那裡。如今我們的舊人在墳墓裡，我們復活的新人卻在召會中。
馬利亞看見主復活的事實，立刻跑去弟兄們那裡告訴他們。然而，只有兩個門徒有反應。當他們看見細麻布和捲得整整齊齊的裹頭巾，留在墳墓裡，就清楚主必已從死人中復活。他們雖然看見了事實，領悟且客觀的相信了，但他們沒有主觀的經歷。他們滿意於客觀的事實後，便離開了墳墓，但馬利亞仍然逗留著，等候觀看並盼望。她額外的尋找，使她得著了對主復活的經歷。我們不僅需要客觀的對真理有認識，更需要主觀的對主有活的經歷。這需要我們有迫切尋求主的心。（參約翰福音生命讀經，603～610頁。）
禱讀經文：
祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。（提後一10下。）
§ 有迫切尋求主的心，主觀的對主有活的經歷。
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