【週一】
路24:12 彼得卻起來,跑到墳墓那裡,低頭往裡看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裡希奇所發生的事。
路加二十四章記載基督的復活,特別記載祂在復活裏的行動。一節說,『七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所豫備的香料,來到墳墓前。』基督在七日的頭一日復活,這表徵祂的復活為神的國帶來新的起頭,新的時代。本節的『那些婦女,』指十節和二十三章五十五節所題的婦女。主的復活已經成就了,但門徒還需要在對主的愛裏去尋找,纔能發現。我們從二十四章十節知道,黎明的時候來到墳墓前的婦女,包括抹大拉的馬利亞、約亞拿、並雅各的母親馬利亞,就是人救主的母親。
根據路加二十四章四至七節:『有兩個人站在她們旁邊,穿著閃爍的衣服…對她們說,為甚麼在死人中找活人?祂不在這裏,已經復活了。當記得祂還在加利利的時候,怎樣對你們講過,說,人子必須被交在罪人手裏,被釘十字架,第三日復活。』人救主的復活,證明祂藉著死所成就的滿足了神,並證實祂救贖並分賜生命之死的功效。(徒二24,三15。)
那些婦女從墳墓那裏回去,『把這一切事報告十一個使徒和所有其餘的人。』(路二四9。)但『她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。』(路二四11。)『胡言』原文為醫學用語,意指精神錯亂、語無倫次。(Vincent,文生。)但基督的復活為彼得所查看並證實了:『彼得卻起來,跑到墳墓那裏,低頭往裏看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裏希奇所發生的事。』(路二四12)
【週二】
約20:3 彼得和那另一個門徒就出來,往墳墓那裡去。
約20:4 兩個人同跑,那另一個門徒跑在前頭,比彼得更快,先到了墳墓;
約20:5 低頭往裡看,見細麻布還放著,只是沒有進去。
主耶穌復活時,將舊造留在墳墓中。(約二十1~10。)彼得進墳墓裏去,就『看見細麻布還放著,又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一起,是另在一處捲著。』(約二十6?7。)耶穌的身體在埋葬前,是用細麻布裏好的。(約十九40。)這意思是祂帶著一些舊造的東西進入墳墓;指明舊造藉著祂的埋葬,被帶進墳墓裏。凡從主復活的身體上去掉而撇在墳墓裏的,都是象徵祂進入墳墓時所穿的舊造。祂帶著舊造釘十字架,也帶著舊造埋葬。但祂從舊造裏復活,將舊造撇在墳墓裏,成了新造的初熟果子。
一切撇在墳墓裏的,都是主復活的見證。若沒有這些整整齊齊的留在那裏,彼得、約翰就很難相信(約二十8)主不是被人取去,乃是自己復活了。這些東西是主的兩個門徒,約瑟和尼哥底母,獻給主包裹祂身體的。(約十九38~42。)他們在愛裏作在主身上的,在主的見證上是非常有用的。主從死人中復活,將祂帶進墳墓裏的一切舊造撇下,作為祂從死裏走出來的證據。
【週三】
約20:6 西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放著,
約20:7 又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一起,是另在一處捲著。
在神眼中,整個舊造都埋葬在那墳墓裏。這是奇妙的事實,不論你信或不信,那舊造,包括你的舊人舊己,已經與耶穌一同埋葬並留在墳墓裏了。當包羅萬有的基督進入墳墓時,我們都同祂進去了。當祂復活時,祂將我們留在那裏。在這宇宙中有這樣奇妙、包羅萬有的墳墓,我們的舊人已經埋葬在那裏,且仍然留在那裏。如今我們的舊人在墳墓裏,我們復活的新人卻在召會中。
那布和裹頭巾整整齊齊的留在墳墓裏。(約二十7。)是誰從主耶穌身上取下細麻布和裹頭巾?又是誰捲起那裹頭巾,整整齊齊的放著?這不是天使,乃是主耶穌自己作的。十一章裏拉撒路的復活證明這事。拉撒路從死人中復活,從墳墓出來後,『手腳裹著布,臉上包著手巾。』(約十一44。)因此,耶穌對人說,『解開,讓他走。』(約十一44。)拉撒路需要人幫忙解去埋葬用的布,因為拉撒路是被復活者,不是復活者。但主耶穌是復活者,不是被復活者,祂自己活過來,不需要天使幫忙。天使只是觀看者。若是天使解開裹屍布,意思就是主不能自己從死人中復活。
【週四】
約20:8 那時,先到墳墓的那另一個門徒也進去,看見就信了。
約20:9 因為他們還不明白經書所說的,就是耶穌必須從死人中復活。
約20:10 於是兩個門徒又回自己的住處去了。
我相信主在某一時刻曾對死說:『死阿,你的時間已經過了。現在我要起來,從你的領域中走出去,除去我身上的包紮,將一切整整齊齊的留在墳墓中,作為我自己從死人中復活的見證。』然後,主就與死告別,走開了。至少在原則上,事情必是這樣的。主並不急忙。祂不是興奮的從墳墓跑開,像被綁架的人,被釋放後就急忙逃跑。不,主很鎮靜且極其從容。祂也許仔細的打量死,發覺死沒有能力對祂作甚麼了。死雖然盡力要拘留祂,但這是不可能的。主極其從容的除去了包紮,捲起了裹頭巾,將這些東西放得整整齊齊的。祂輕易的作,死注視著祂。祂並不害怕,沒有甚麼能嚇倒祂。祂也許曾說,『死,我的使命完成了。你不能對我作甚麼,我不怕你。現在是我走出你領域的時間了。我並不急忙。我若願意,我可以在這裏再留一日,但現在是離開的時候了。』這是主從死人中復活時的真實情況。
主復活的見證來自人和天使兩面。我們看過,包紮用的東西全是那兩個尊貴的門徒獻給主的。至終,凡他們出於愛所供給主的,都成了主復活那堅固且實在的見證。這是從人一面來的見證。以後我們會看見神差遣兩個天使,作了從諸天之上來的見證。因此,主復活有兩面的見證:一面來自地上的人,另一面來自天上的天使。讚美主,人和天使,地和天,都為主耶穌的復活作見證。
【週五】
提後1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現,纔顯明出來。祂已經把死廢掉,藉著福音將生命和不朽壞照耀出來;
十節下半說到基督:『祂已經把死廢掉,藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。』基督藉著祂廢除魔鬼的死,(來二14,)並祂吞滅死的復活,(林前十五52~54,)把死廢掉,使其失效。
神永遠的生命是賜給所有在基督裏的信徒,(提前一16,)也是所賜給我們神聖恩典的主要成分。(羅五17,21。)這生命已經征服死,(徒二24,)還要吞滅死。(林後五4。)保羅乃是照著這樣生命的應許作了使徒。(提後一1。)這生命以及隨之而有的不朽壞,藉著福音的傳揚,已經照耀出來,使眾人都得看見。
生命是神聖的元素,甚至就是神自己,分賜到我們的靈裏;不朽壞是生命浸透我們身體的結果。(羅八11。)這生命和不朽壞,能抵擋召會中敗落的死亡和腐敗。
【週六】
週二 將舊造撇在墳墓中
婦女們聽見主復活的好信息,立刻跑去告訴門徒,但她們這些話,使徒卻以為是胡言,就不相信。惟有彼得和那另一個門徒出來,往墳墓那裡去。兩個人同跑,那另一個門徒跑在前頭,比彼得更快,先到了墳墓;低頭往裡看,見細麻布還放著,只是沒有進去。西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放著,又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一起,是另在一處捲著。那時,先到墳墓的那另一個門徒也進去,看見就信了。因為他們還不明白經書所說的,就是耶穌必須從死人中復活。於是兩個門徒又回自己的住處去了。(路二四12,約二十3~10。)
主耶穌復活時,將舊造撇在墳墓中。耶穌的身體在埋葬前,是用細麻布裹好的。這意思是祂帶著一些舊造的東西進入墳墓;指明舊造藉著主的埋葬,被帶進墳墓裡。凡從主復活的身體上去掉而撇在墳墓裡的,都是象徵祂進入墳墓時所穿的舊造。主帶著舊造釘十字架,也帶著舊造埋葬。但祂從舊造裡復活,將舊造撇在墳墓裡,成了新造的初熟果子。一切撇在墳墓裡的,都是主復活的見證。這些東西是主的兩個門徒,約瑟和尼哥底母,獻給主包裹祂身體的。他們在愛裡作在主身上的,在主的見證上是非常有用的。主從死人中復活,將祂帶進墳墓裡的一切舊造撇下,作為祂從死裡走出來的證據。在神眼中,整個舊造都埋葬在那墳墓裡。這是奇妙的事實,不論你信或不信,那舊造,包括你的舊人舊己,已經與耶穌一同埋葬並留在墳墓裡了。當主進入墳墓時,我們都同祂進去了。當祂復活時,祂將我們的舊人留在那裡。如今我們的舊人在墳墓裡,我們復活的新人卻在召會中。
馬利亞看見主復活的事實,立刻跑去弟兄們那裡告訴他們。然而,只有兩個門徒有反應。當他們看見細麻布和捲得整整齊齊的裹頭巾,留在墳墓裡,就清楚主必已從死人中復活。他們雖然看見了事實,領悟且客觀的相信了,但他們沒有主觀的經歷。他們滿意於客觀的事實後,便離開了墳墓,但馬利亞仍然逗留著,等候觀看並盼望。她額外的尋找,使她得著了對主復活的經歷。我們不僅需要客觀的對真理有認識,更需要主觀的對主有活的經歷。這需要我們有迫切尋求主的心。(參約翰福音生命讀經,603~610頁。)
禱讀經文:
祂已經把死廢掉,藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。(提後一10下。)
§ 有迫切尋求主的心,主觀的對主有活的經歷。