聖經之旅第九冊第六課  週二　彼得的異象

【週一】

徒10:1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是那叫作義大利營的一個百夫長。

徒10:2 他是個虔誠人，同全家都敬畏神，多多周濟百姓，常常祈求神。

徒10:3 有一天，約在午後三時，他在異象中，清楚看見神的一位使者來到他那裡，對他說，哥尼流。

徒10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，什麼事？天使對他說，你的禱告和你的周濟，已經上達神面前，蒙記念了。

徒10:5 現在你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；

徒10:6 這人在一個硝皮匠西門的家裡作客，房子就在海邊。

徒10:7 向他說話的天使走了以後，哥尼流叫了兩個家僕，和常伺候他的一個虔誠兵來，

徒10:8 把這一切事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

禱告的重要

　在哥尼流的異象之後，（徒十1～8，）有彼得的異象。（徒十9～16。）行傳十章九節說，『第二天，他們行路將近那城的時候，約在正午，彼得上房頂去禱告。』哥尼流是在禱告中得著異象，（徒十30，）彼得也是在禱告中得著異象。（徒十17，19。）乃是藉著他們的禱告，神的計畫和行動纔得以完成。神的行動需要人禱告的合作為憑藉。

　行傳十章有力的強調禱告的重要。首先有哥尼流的禱告，然後有彼得的禱告。這兩個人的禱告，成了主進來為外邦人開門的憑藉。虔誠的哥尼流禱告時，異象臨到了他。同樣，在彼得禱告的時候，這一章所記載的異象臨到了他。由此我們看見，我們都需要學習有禱告的生活，因為禱告的生活總是為主的行動鋪路，並且為主的擴展開門。我們在這裏既是為著主的恢復，就必須學知主只能使用有禱告生活的人，就是在生活中禱告接觸主的人。

　聖經沒有告訴我們，哥尼流和彼得為著甚麼禱告。然而，聖經的記載指明他們劃出特定的時間禱告，就是定時禱告。行傳十章三節說，哥尼流在午後三時禱告；十章九節說，彼得在正午禱告。我們由此看見他們有禱告的生活，甚至有定時的禱告。我們在主恢復裏的人若有這樣定時禱告的生活，就會被主使用，為著主恢復的擴展開路。

【週二】

徒10:9 第二天，他們行路將近那城的時候，約在正午，彼得上房頂去禱告。

徒10:10 他覺得很餓，就想要吃。人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，

徒10:11 看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，

徒10:12 裡面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。

彼得看見大布的異象

　按照十章十節，彼得『覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外。在這裏彼得的飢餓是表徵人尋求神的事。（太五6。）神叫飢餓的得飽美物。（路一53。）喫，原文也常譯為嘗。

魂遊象外

　魂遊象外，原文意離開本位；因此是人在感覺上從自己裏面出來，又從其中回到自己的情景，（徒十二11，）好像是在夢中，卻未睡著。這種魂遊象外與三、十七、十九節的異象不同。在異象中，有可以看見的確定目標。但在這裏，彼得是在魂遊象外時看見異象。（徒十一5。）

福音的開展

　彼得這次魂遊象外，『看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。』（徒十11～12。）在十一節天開了，指明主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下。（參來八1，徒七56。）古今所有的使徒和傳福音者，都是在地上執行天上的使命，開展神國的福音。

【週三】

徒10:11 看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，

徒10:12 裡面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。

徒10:13 又有聲音向他說，彼得，起來，宰了吃！

徒10:14 彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有吃過。

徒10:15 第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。

徒10:16 這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。

各類的人

　十一節說，有一器皿從天降下，好像一塊大布。這器皿象徵福音擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨（有罪）的人。（路十三29。）十二節所說四足的走獸、爬物和飛鳥，象徵各類的人。

　十三節說，『又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫！』這是個表號，喫是與人來往。（徒十28。）

　在十四節，彼得回答說，『主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』彼得不喫凡俗、不潔之物，乃是按著利未記十一章的教導。按摩西的律法，割禮、守安息日、和飲食上的特別規定，是三個最強的規條，使猶太人與外邦人不同而被分別出來；他們認為外邦人是不潔淨的。這一切舊約時代的聖經規條，成為照著神新約的經綸，將福音開展到外邦人的阻礙。（徒十五1，西二16。）

　十五節接說，『第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。』這是指神藉著基督救贖的血（啟一5，）並聖靈的更新（多三5，徒十五9。）所潔淨的人。

【週四】

徒10:11 看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，

徒10:12 裡面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。

徒10:13 又有聲音向他說，彼得，起來，宰了吃！

徒10:14 彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有吃過。

徒10:15 第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。

徒10:16 這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。

時代的轉移

　我們在行傳十章看見一件有關神的經綸重要的事－時代轉移的需要。在舊約裏，神的經綸乃是在表徵、豫表、豫言的時代裏。在舊約裏，神的經綸完全沒有得著成就。至終，三一神來了，成就神的公義、聖別、榮耀所要求的一切，來完成祂的經綸。不但是子來了，乃是子同著父並藉著那靈而來。神經綸的完成，乃是神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，完全與人性調和，為祂和祂所揀選的人建造永遠的居所，使祂自己得著完滿的彰顯，直到永遠。

　既然神在祂的三一裏而來，成就一切必需的事，使祂可以完成祂的經綸，所以就有時代的轉移。一面，神為著這轉移不能不用猶太人；另一面，猶太教是這轉移最大的阻礙。我們在四福音書裏可以看見，猶太教和主耶穌之間有爭鬥、對抗。主來發起轉移，發起改變。但猶太教設法阻撓這改變。這個開始於福音書的爭鬥，在使徒行傳中仍舊繼續發生。

　甚至像彼得、約翰、雅各這些蒙主揀選的人，也不清楚需要有完全且徹底的轉移。彼得對於從天降下大布的異象所有的反應，指明了這點。彼得守住這禱告的時間非常好，但當主要他到外邦人那裏去，與他們交往，這對他卻成了難題。

　彼得由於他的猶太背景，不想與外邦人交往。猶太人與外邦人交往，就像喫不潔之物。喫東西就是把東西接受到裏面，使這東西與我們成為一。彼得拒喫從天降下大器皿裏所盛裝的不潔之物，描繪出猶太人不願意接受外邦人而與他們成為一。猶太人若是就近外邦人，與他們成為一，那就像人喫了不潔之物一樣。

　我們已經指出，有三個主要規條使猶太人與外邦人不同而從外邦人分別出來，就是割禮、守安息日、和飲食上的特別規定。保守的猶太人在這些規條上是非常嚴緊的。按照以弗所二章十五節，這些律法的規條已經被主在十字架上的死廢掉了。祂已經廢掉了割禮、守安息日和飲食的特別規定。雖然主耶穌廢掉了這些規條，但彼得仍舊持守。

和飲食的特別規定。雖然主耶穌廢掉了這些規條，但彼得仍舊持守。

【週五】

徒10:17 彼得自己裡面正在極其困惑，不知所看見的異象是什麼意思，看哪，哥尼流所差來的人，已經詢問到西門的家，站在門外，

徒10:18 喊著查問：有稱呼彼得的西門在這裡作客沒有？

徒10:19 彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，

徒10:20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。

徒10:21 於是彼得下到那些人那裡，說，看哪，我就是你們所找的人，你們來這裡是為什麼緣故？

徒10:22 他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太全國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，並聽你的話。

徒10:23 彼得就請他們進去，留他們住下。次日起身和他們同去，還有約帕的幾位弟兄同著他去。

彼得受主試驗

　在行傳十章，主耶穌試驗彼得。彼得禱告的時候，魂遊象外，就是說，他在感覺上從自己裏面出來。當他魂遊象外的時候，一個異象臨到了他。他看見一個器皿降下，好像一塊大布，裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，以及天空的飛鳥。這異象必定使彼得十分喫驚。然後有聲音對他說，『彼得，起來，宰了喫！』（徒十13。）彼得回答說，『主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』（徒十14。）在這裏彼得似乎是說，『主，我不能喫這些東西，我從來沒有喫過凡俗的東西。主，我喫的必須是聖別的，我只能喫聖別的東西。』

　彼得的回答指明，主很難在他身上作成祂的轉移。因著這困難，那異象需要出現三次：『這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。』（徒十16。）今天我們像彼得一樣，對於轉移也會有困難，因為我們的思想可能還受宗教傳統的影響。

那靈向彼得說話，彼得往該撒利亞去

　十章十七至三十三節敘述彼得往該撒利亞哥尼流家的造訪。十九、二十節說，『彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』這指明甚至在哥尼流悔改以前，他差遣三個人（徒十7～8）也是耶靈藉著他而有的行動和舉動。在八章二十九節，那靈對腓利說話；在十章十九節這裏，那靈對彼得說話。在埃提阿伯太監和哥尼流及其家人這兩個事例中，先是使者說話，然後是那靈說話。

　彼得接待哥尼流差來的人，並留他們住下。『次日起身和他們同去，還有約帕的幾位弟兄同著他去。』（徒十23。）彼得在這次戰略性的事例中，並沒有單獨行動，乃是根據基督身體的原則，和幾位弟兄一同行動，使他們能作見證，神怎樣對待外邦人，就是藉著彼得打破猶太的傳統和習慣，將福音傳給他們。（徒十一12。）

　二十四節說，『又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經召齊了他的親屬密友，等候他們。』這裏我們看見哥尼流豫備好接待彼得，聽他所要說的話。為著這目的，哥尼流已經召齊了他的親屬密友。這裏給我們傳福音的好榜樣。按照這榜樣，我們應當打開家，邀請我們的親屬密友來聽福音。

　在二十八節，彼得對那些聚集在哥尼流家裏的人說，『你們知道猶太人和別族的人親近來往，本是不合律例的，但神已經指示我，不要說任何人是凡俗或不潔的。』彼得這裏的話指明，他終於明白，他在魂遊象外時所見異象（徒十11，17，19）的意義：大布裏面的動物乃是指人。在下篇信息中，我們要看彼得對哥尼流家裏的人所釋放的信息。

【週六】

週二　彼得的異象

彼得上房頂去禱告時覺得很餓，就想要吃。他魂遊象外，就看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。又有聲音向他說，彼得，起來，宰了吃！彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有吃過。第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。彼得正極其困惑，不知所看見的異象是什麼意思，哥尼流所差來的人，已經詢問到西門的家，站在門外，喊著查問：有稱呼彼得的西門在這裡作客沒有？彼得還反覆思想的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。於是彼得下到那些人那裡，說，看哪，我就是你們所找的人，你們來這裡是為什麼緣故？他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太全國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，並聽你的話。彼得就請他們進去，留他們住下。次日起身和他們同去，還有約帕的幾位弟兄同著他去。（徒十10～23。）

◎彼得飢餓是表徵人尋求神的事。（太五6。）當他魂遊象外時，看見天開了，指明主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下。從天降下的器皿則象徵福音擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨的人。（由四足的走獸、爬物和飛鳥所表徵。）有聲音叫彼得起來，將這些活物宰了吃，吃也是個表號，指明與人來往。按著利未記十一章的教導，猶太人與外邦人不同而被分別出來，但這成為照著神新約的經綸將福音開展到外邦人的阻礙。彼得由於他的猶太背景，不想與外邦人交往，就像吃不潔之物。因此一連三次有聲音向他說，『神所潔淨的，你不可當作俗物。』這是指神藉著基督救贖的血，並聖靈的更新所潔淨的人。彼得沒有看見，主在十字架上已經廢掉了舊約使猶太人與外邦人隔絕的規條，因此主要他到外邦人那裡去與他們交往時，對他成了難題。所以主需要用這異象讓彼得看見，主已經成就了一切必需的事，使神可以完成祂的經綸。時代已經轉移，從舊約表徵、豫表、豫言的時代，轉向新約的時代，彼得就不該持守舊約的規條，而該就近外邦人，與他們成為一。（參使徒行傳生命讀經，270～274頁。）

禱讀經文：

那靈對他〔彼得〕說，…起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。（徒十19下～20。）

§不持守規條，就近各種人，以將福音帶給人。