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【週一】
15:1
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規例受割禮，就不能得救。
15:2
保羅、巴拿巴與他們起了不小的爭執和辯論，眾人就指派保羅、巴拿巴、和他們其中的幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
15:3
於是召會送他們起行，他們經過腓尼基、撒瑪利亞，詳述外邦人轉向神的事，叫眾弟兄都甚喜樂。
異端教導
這幾個人從猶太下來，懷著強烈的目的，要將外邦信徒置於猶太教的影響之下。他們教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規例受割禮，就不能得救，這是廢除神新約經綸的信仰，是真正的異端。將這異端教導基督徒弟兄的幾個人，也許就是保羅在加二4所認為的假弟兄。
摩西的規例
遵守摩西的規例，就是實行律法外面的條例，這不僅廢棄神的恩，叫基督白白死了，（加二21，）也將基督所釋放的信徒帶回到律法的奴役下。（加五1，二4。）在神新約的經綸裡受割禮，就是使基督對信徒無益了。
【週二】
15:3
於是召會送他們起行，他們經過腓尼基、撒瑪利亞，詳述外邦人轉向神的事，叫眾弟兄都甚喜樂。
15:4
到了耶路撒冷，召會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
15:5
惟有幾個信徒原是法利賽派的人，起來說，必須給外邦人行割禮，囑咐他們遵守摩西的律法。
上耶路撒冷
保羅、巴拿巴和其他幾個人上耶路撒冷去，不是他們個人的行動，乃是召會的行動。他們沒有在召會之外單獨行動，乃是在召會裡，與召會一同行動。這是基督身體的行動。
法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派，（徒二六5，）約成立在主前二百年。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。其實，他們已墮入虛飾與假冒中。（二三2∼33。）
【週三】
15:6
使徒和長老聚集商議這事。
15:7
辯論已經多了，彼得就起來，對他們說，諸位，弟兄們，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音的話，而且信了。
使徒和長老的聚集
這是宇宙召會的使徒與耶路撒冷地方召會的長老，所舉行一次獨特的會議；在主地上新約的行動裡，這兩班人都是領頭的。會中沒有主席，主持者乃是聖靈，（28，）那是靈的基督，召會的頭，（西一18，）萬人的主。（十36。）“辯論已經多了，”（7，）指明會中人人都有說話的自由。他們下斷案是基於：(一)彼得作的見證；（7∼11；）(二)巴拿巴和保羅所說的事實；（12；）(三)雅各所下的結論。（13∼21。）雅各因著他的虔誠所給信徒的影響，（見雅一4註1，）在耶路撒冷的使徒和長老中間乃是領頭的。（十二17，二一18，加一19，二9。）
【週四】
15:7
辯論已經多了，彼得就起來，對他們說，諸位，弟兄們，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音的話，而且信了。
15:8
知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
15:9
又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
彼得的見證
藉著信潔淨我們的心
『辯論已經多了，彼得就起來，對他們說，諸位，弟兄們，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音的話，而且信了。知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。』（徒十五7～9。）彼得說到藉著信潔淨我們的心，這話指明神不在意外面律法的規條，這些規條不能潔淨人的裏面；祂只在意人內心的潔淨。這與主在馬可七章一至二十三節所著重的一致。人心的潔淨不能藉著外面死的字句規條，只能藉著帶有神聖生命的聖靈。
【週五】
15:10
既然如此，現在你們為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上？
15:11
我們信，我們得救乃是藉著主耶穌的恩，和他們一樣。
試探神
十節彼得接著說，『既然如此，現在你們為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上？』這裏的軛是指律法的軛，這是在奴役下的轄制。（加五l。）加拉太五章一節奴役的軛就是律法的轄制，這軛使遵守律法的人在捆綁的軛下作奴僕。要求人遵守奴役的律法，不僅奴役人，也試探神。甚至神都不能，也不要叫人遵守死的字句律法。
藉著恩得救
在十一節，彼得接著說，『我們信，我們得救乃是藉著主耶穌的恩，和他們一樣。』這恩包含主的人位，和祂救贖的工作。（羅三24。）彼得和猶太信徒的得救是藉著這恩，不是藉著遵守摩西的律法。就著神的救恩說，遵守律法對猶太人或外邦人都毫無意義。
【週六】
有幾個人從猶太下安提阿，教訓弟兄們說，若不按摩西的規例受割禮，就不能得救。保羅、巴拿巴與他們起了不小的爭執和辯論，眾人就指派保羅、巴拿巴、和他們其中的幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。於是召會送他們起行，他們到了耶路撒冷，召會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。唯有幾個信徒原是法利賽派的人，起來說，必須給外邦人行割禮，並囑咐他們遵守摩西的律法。使徒和長老聚集商議這事。辯論已經多了，彼得就起來，對他們說，諸位，弟兄們，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音的話，而且信了。知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。既然如此，現在你們為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上？我們信，我們得救乃是藉著主耶穌的恩，和他們一樣（徒十五1~11）。
◎ 在聖經中，割禮是猶太人從他們先祖亞伯拉罕開始，所承繼的一種外在規條，使他們與外邦人不同，且分別出來。這成了一種死的傳統儀式，僅僅是肉體上的記號，沒有任何屬靈的意義，並且成了照著神新約的經綸，開展神福音的一大阻礙。在新約時代，人若僅實行外面的條例，這不僅廢棄神的恩，叫基督白白死了（加二21），也將基督所釋放的信徒帶回到律法的奴役下（五1，二4）。因此，教訓人必須受割禮以得救，就是廢棄基督的救贖、神的恩、和整個神新約的經綸。但這異端會傳到外邦召會，是因為在耶路撒冷沒有受到對付，為此保羅和巴拿巴被指派上耶路撒冷去，以對付難處的源頭。當使徒和長老聚集商議這事時，彼得首先起來見證，神藉著信潔淨我們的心，這話指明神不在意外面律法的規條，這些規條不能潔淨人的里面；神只在意人內心的潔淨。叫人遵守死的律法，使人在捆綁的軛─律法的轄制─底下作奴僕，這不僅奴役人，也試探神。彼得也見證，他們（猶太人）的得救乃是藉著主耶穌的恩，和外邦人一樣（參《使徒行傳生命讀經》400~411頁）。
禱讀經文：
知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣…我們信，我們得救乃是藉著主耶穌的恩，和他們一樣（徒十五8，11）。
§ 認識神藉著信潔淨我們的心，我們無須死守規條，而該藉信得著救恩。
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