【週一】
太28:1 安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞,和另一個馬利亞來看墳墓。
現在讓我們來看馬太二十八章所陳明基督復活的一些細節。一節說,『安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞,和另一個馬利亞來看墳墓。』基督在七日的頭一日復活,這表徵祂的復活為諸天的國帶來新的起頭、新的時代。
基督的復活首先被兩位姊妹,就是抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞所發現。她們因著愛主到極點而發現祂的復活。然後他們成了主復活的頭兩個見證人。
基督的復活是被天使指出的。(太二八2~7。)二節說,『看哪,地大震動;因為有主的使者從天上下來,上前把石頭輥開,坐在上面。』地震表徵地,就是撒但背叛的根基,已經被主的復活震動了。天使來輥開封了印的石頭,證實主的復活,並且向尋求祂的人解釋復活。天使的來臨震驚了看守的人,這指明諸天的能力。這一切含示十八節所題到的權柄。
照著五、六節,天使對婦女說,『不要怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏,照祂所說的,已經復活了。』這是何等的佳音,何等的喜信!
七節說,『快去告訴祂的門徒,祂已經從死人中復活,並且看哪,祂在你們以先往加利利去,在那裏你們要看見祂。看哪,我已經告訴你們了。』屬天的王盡職事,不是從猶太宗教的聖城耶路撒冷,乃是從外邦的加利利開始的。(太四12~17。)照樣,祂復活之後仍去加利利,而不去耶路撒冷。這有力的指明,復活的君王已經完全放棄了猶太教,為神新約的經綸引進新的時代。
【週二】
太28:2 看哪,地大震動;因為有主的使者從天上下來,上前把石頭輥開,坐在上面。
太28:3 他的像貌如同閃電,衣服白得像雪。
太28:4 看守的人由於怕他,就戰抖,甚至和死人一樣。
基督的復活是神公義的事。你曾在這光中看基督的復活麼?神是義的,祂進來審判在十字架上作我們代替的基督。這樣審判在十字架上的基督是公平、公義的。基督因著受神審判,滿足了神一切義的要求。祂在十字架上擔當我們的罪,完全滿足神一切義的要求。因此,藉著基督在十字架上的死,神的義完全得了滿足。換句話說,因著基督在十字架上的死,公義的神在法律上得了滿足。因此,基督被葬在屬於財主的新墳墓裏。這指明緊接著基督公義的死,以及神公義的要求得滿足之後,基督應驗經上的豫言,就安息了。
基督被埋葬之後,神就在祂的公義裏,負責把基督從死人中釋放出來。少有基督徒領悟這事。大多數人以為基督的復活,不過是神生命之神聖能力的問題。很少人領悟基督的復活不僅是能力的問題,也是公義的問題。基督死在十字架上,滿足神一切公義的要求之後,神若沒有叫祂復活,神就不義。神把基督從死亡中釋放出來是公義的。按著神的公義,祂必須審判在十字架上的基督,因為基督擔當我們一切的不義。但神完全審判了基督之後,神的公義就負責把基督從死亡中釋放出來,並叫祂從死人中復活。
【週三】
太28:5 天使就對婦女說,不要怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
太28:6 祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了;你們來看安放祂的地方。
太28:7 快去告訴祂的門徒,祂已經從死人中復活,並且看哪,祂在你們以先往加利利去,在那裡你們要看見祂。看哪,我已經告訴你們了。
在主復活這件事上,跟隨主的人有三種不同的反應。馬利亞代表第一類,彼得和約翰代表第二類,懶惰的人代表第三類。懶惰的門徒沒有主復活的啟示,也沒有發現主的復活。彼得和約翰有發現和啟示,但他們沒有對主復活的經歷。而馬利亞是有發現,有啟示,還有對主的經歷。今天基督徒的情形和這段記載所顯示的一樣。要發現祂的復活,仍需我們的尋求;要經歷祂的復活,還要進一步的尋求。換句話說,啟示在於我們的尋求,經歷在於我們進一步的尋求。我們必須先尋求主,才能發現祂的復活;必須更多尋求主,才能經歷祂的復活。
跟隨主的婦女們因主的復活而大大的歡喜,猶太首領和羅馬兵丁卻因主的復活而驚惶。於是他們給了兵丁許多銀錢,要他們散佈關於基督復活的不實謊言,說他們夜間看守的人睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。宗教首領口中的這話是明顯的謊言,指明他們的宗教是水準極低的,也是虛假的。這些詆毀主復活的謊言,怎樣到處流傳,主復活後,關於跟隨祂的人和召會的謊言,也是如此。
【週四】
太28:8 她們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大的歡喜,跑去報告祂的門徒。
太28:9 看哪,耶穌迎著她們,說,願你們喜樂!她們就上前,抱住祂的腳拜祂。
太28:10 耶穌對她們說,不要怕,你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必看見我。
照著八至十節,復活的基督與抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞相見。八節說,『她們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大的歡喜,跑去報告祂的門徒。』她們害怕,是因地大震動;大大的歡喜,是因主復活了。九節說,主耶穌迎著她們,她們就『上前,抱住祂的腳拜祂。』這事發生在主向抹大拉的馬利亞顯現之後。(約二十14~18。)
十一至十五節指明猶太首領和羅馬兵丁散佈關於基督復活的不實謊言。他們給了兵丁許多銀錢,要他們說夜間看守的人睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。宗教首領口中的這話是明顯的謊言,指明他們的宗教是水準極低的,也是虛假的。在十四節,他們對兵丁說,『若是這話被總督聽見,我們會勸服他,使你們免去罣慮。』邪惡的宗教徒總是勸服邪惡的政客,作出虛假的事。十五節指明這虛假的話『就流傳在猶太人中間,直到今日。』這些詆毀主復活的謊言,怎樣到處流傳,主復活後,關於跟隨祂的人和召會的謊言,也是如此。
【週五】
太28:11 她們去的時候,幾個衛兵進城去,將一切所發生的事都報給祭司長。
太28:12 祭司長和長老聚集商議,就把許多銀子給兵丁,說,
太28:13 你們要說,夜間我們睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。
太28:14 若是這話被總督聽見,我們會勸服他,使你們免去罣慮。
太28:15 兵丁拿了銀子,就照他們所受的指示去行。這話就流傳在猶太人中間,直到今日。
我們讀馬太二十八章時,需要有這觀念。在這章裏,我們找不著基督的復活與能力有關的暗示。然而,我們若仔細研讀,就能看見基督的復活與公義有關。也許你會希奇,為甚麼在論到基督復活的這一章中,馬太包括了羅馬兵丁受賄的記載。(太二八11~15。)馬太題起這事,目的是為著暴露人的不義。不義的反面不是能力,乃是公義。因著神的公義,祂就負責叫基督從死人中復活。因此,基督的復活是照著神的公義。因這緣故,馬太插進兵丁受賄的歷史記載。別卷福音書沒有題到這事。馬太包括了這事,表明基督的復活與神的公義有關;神的公義與人的不義相對。我再說,在二十八章很難找到基督的復活與能力或生命有關的任何暗示。
在這一點上,我們需要看羅馬四章二十五節。這節說,『耶穌被交給人是為我們的過犯,復活是為我們的稱義。』這節把復活與公義連接起來。在聖經中,復活不僅是能力的問題,也是公義的問題。神的公義不僅彰顯在使基督從死人中復活,也彰顯在我們因著基督的復活得稱義的事上。因此,基督的復活乃是神的公義及我們得稱義的證明。阿利路亞,在基督的復活裏,神是公義的神,我們是得稱義的子民!
我們已經看見,復活與神的公義關係非常密切。諸天的國是建造並建立在神的公義上,這公義使神負責叫公義的救贖主復活,並且使我們成為義的。因此,基督的復活乃是公義的範圍。在基督復活的領域裏,神是公義的神,我們是神稱義的子民。在這裏有國度。
今天許多基督徒只知道愛的國或恩典的國。換句話說,他們只熟悉愛和恩典的範圍。他們不領會神公義的範圍。但神國的根基不是神的愛或恩典,乃是神的公義。諸天的國不是建造在神的愛或恩典上,乃是建造在祂的公義上。神的公義是何等寶貴、必需且重要!為著國度生活,神的公義是絕對必需的。我們若領悟這事,在主恢復中的召會將大得加強。阿利路亞,我們君尊的救主已經藉著神的公義復活了。
【週六】
週五 復活的基督與婦女們相見
主在復活的清晨,首先遇見抹大拉的馬利亞,之後,主又在抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞回去的路上,遇見她們。那時,她們急忙離開墳墓,又害怕,又大大的歡喜。她們害怕,是因地大震動;大大的歡喜,是因主復活了。主耶穌迎著她們,說,『願你們喜樂!』她們就上前,抱住祂的腳拜祂。耶穌對她們說,『不要怕,你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必看見我。』她們去的時候,幾個衛兵進城去,將一切所發生的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議,就把許多銀子給兵丁,說,『你們要說,夜間我們睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。若是這話被總督聽見,我們會勸服他,使你們免去罣慮。』兵丁拿了銀子,就照他們所受的指示去行。這話就流傳在猶太人中間,直到今日。(太二八9~15。)
在主復活這件事上,跟隨主的人有三種不同的反應。馬利亞代表第一類,彼得和約翰代表第二類,懶惰的人代表第三類。懶惰的門徒沒有主復活的啟示,也沒有發現主的復活。彼得和約翰有發現和啟示,但他們沒有對主復活的經歷。而馬利亞是有發現,有啟示,還有對主的經歷。今天基督徒的情形和這段記載所顯示的一樣。要發現祂的復活,仍需我們的尋求;要經歷祂的復活,還要進一步的尋求。換句話說,啟示在於我們的尋求,經歷在於我們進一步的尋求。我們必須先尋求主,才能發現祂的復活;必須更多尋求主,才能經歷祂的復活。
跟隨主的婦女們因主的復活而大大的歡喜,猶太首領和羅馬兵丁卻因主的復活而驚惶。於是他們給了兵丁許多銀錢,要他們散佈關於基督復活的不實謊言,說他們夜間看守的人睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。宗教首領口中的這話是明顯的謊言,指明他們的宗教是水準極低的,也是虛假的。這些詆毀主復活的謊言,怎樣到處流傳,主復活後,關於跟隨祂的人和召會的謊言,也是如此。(參約翰福音生命讀經,611~612頁;馬太福音生命讀經,913頁。)
禱讀經文:
看哪,耶穌迎著她們,說,願你們喜樂!她們就上前,抱住祂的腳拜祂。(太二八9。)
§尋求主,以發現祂的復活;更多尋求主,經歷祂的復活。