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【週一】
太16:19 我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
在行傳二章一至十三節有猶太信徒的靈浸。然後在二章十四至四十七節有彼得對猶太人的第一篇信息。在二章的這部分裏，我們看見基督與召會。首先，彼得說到基督。然後在這章的末了，有論到召會生活的話。
彼得首先用鑰匙為猶太人開了國度的門
彼得對猶太人的第一篇信息，是他第一次使用鑰匙，為猶太人開了國度的門。彼得看見主耶穌是基督，是活神的兒子這異象以後，（太十六16，）主對他說，『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』（太十六19。）根據歷史，這裏的鑰匙共有兩把：在五旬節那天，彼得用了一把，為猶太信徒開了進諸天之國的門；（徒二38∼42；）在哥尼流家裏，他用了另一把，為外邦信徒開了進諸天之國的門。（徒十34∼48 。）因此，在五旬節那天，彼得用了這兩把鑰匙中的第一把。
【週二】
徒2:14 彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
徒2:15 這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時；
徒2:16 這正是藉著申言者約珥所說的，
徒2:17 「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。
徒2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說豫言。
解釋聖靈經綸的充溢
聖靈澆灌在屬肉體的人身上
行傳二章十四節說，『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』這裏的『十一位』指明，在一章二十六節蒙揀選的馬提亞，被承認為十二使徒之一。
在二章十五節彼得接著說，『這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時。』
十六至十八節接著說，『這正是藉著申言者約珥所說的，「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說豫言。」』十七節所說末後的日子是指今世結束的時期，（彼後三3，猶18，）開始於基督的第一次來臨，（彼前一20，）一直持續到基督的第二次來臨。（見提後三1註2）
【週三】
太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
那靈澆灌在一切屬肉體的人身上，與基督在復活後，從祂口中將聖靈吹進門徒裏面不同。（約二十22。）神的靈是在基督的升天裏，從諸天之上澆灌下來。前者是那靈在素質一面，為著門徒的生活，吹進他們裏面作生命；後者是那靈在經綸一面，為著門徒的工作，澆灌在他們身上作能力。同一位靈就素質說，是在他們裏面；就經綸說，是在他們身上。
那靈在基督的升天裏澆灌下來，就是復活升天的基督成為包羅萬有的靈降下來，要為著神新約的經綸，在地上執行祂天上的職事，建造祂的召會，（太十六18，）作祂的身體。（弗一23。）
行傳二章十七節的『在…身上』是就經綸說，與約翰十四章十七節就素質說的『在…裏面』不同。『在…裏面』與為著生命內裏的素質有關；『在…身上』與為著能力外在的元素有關。
行傳二章十七節說，那靈要澆灌在一切屬肉體的人身上。『一切屬肉體的人，』指所有墮落的人，不分性別、年齡或身分。
十七節也說到豫言、異象、異夢。這些乃是外面的表現，與裏面的生命無關。
【週四】
徒2:19 我要在天上顯出奇事，在地上顯出神跡，有血、有火、有煙霧。
徒2:20 在主大而顯赫的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。
行傳二章十九至二十節說，『我要在天上顯出奇事，在地上顯出神蹟，有血、有火、有煙霧。在主大而顯赫的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。』十九節的『顯出』直譯為『賜給。』十九至二十節所引約珥的豫言，與五旬節那天所發生的事無關，乃與將來主審判之日的災難有關。為著詳細查看主的日子，我要請你們參看彼後三章十二節註2。
彼後三章十二節註2
神的日子就是主的日子。（10。）對舊約以色列子民，主的日子就是耶和華的日子。（賽二12，珥一15，二11，31，三14，摩五18，20，俄15，番一7，14，18，二2∼3，亞十四1，瑪四1，5。）這些辭句中的“日子，”主要的是用以說到神行政對付的審判。在主來以前是人的日子，由人施行審判，直到主來。（林前四3∼5。）然後是主的日子，開始於主的巴路西亞（同在─太二四3與註3），及其一切的審判，結束於白色大寶座前，在人和鬼身上的審判。（啟二十11∼15與註。）主的巴路西亞（同在）開始於三年半大災難之前，得勝的聖徒被提到諸天之上神的寶座時。（啟十二5，十四1。）而後，第六印和頭四號一切超自然的災難，都要降下擊打地和地上之物，以及諸天和天體，（啟六12∼17，八7∼12，）作大災難的起頭。大災難要有三年半，其災難主要的是末三號的災禍，包括七碗的災害。（太二四21∼22，29，啟八13∼九21，十一14，十五5∼十六21。）這對一切住在地上的人，（啟三10，）包括猶太人，（賽二12，亞十四1∼2，瑪四1，5，珥一15∼20，二1，11，31，）以及留下來經過大災難在基督裡的信徒，（啟十二17，）乃是試煉的時期。大災難末了，基督的巴路西亞（同在）要與得勝者同來空中，（啟十1，）死了的信徒要復活，與經過大災難，大體活著的信徒一同被提，在空中與主相會。（林前十五52，帖前四16∼17，啟十四14∼16。）接著，所有的信徒要在空中，主的審判臺前受主審判。（林後五10。）然後是主與得勝聖徒的婚筵。（啟十九7∼8。）隨後主與祂的新婦，就是成為祂軍隊的得勝聖徒，要來到地上，（亞十四4∼5，猶14，帖前三13，）與敵基督和他的軍隊爭戰，擊敗他們。他們要擒拿敵基督和他的假申言者，把他們活活的扔在火湖裡。（啟十九11∼21。）（約在這時，大巴比倫要被毀滅─啟十八1∼十九3。）同時，主要拯救、聚集，復興以色列人。（亞十二2∼14，羅十一26，太二四31，徒一6。）接著，撒但要被捆綁，扔在無底坑裡。（啟二十1∼3。）而後基督要審判列國（即活著的人─太二五31∼46，珥三2。）此後就是千年國。（啟二十4∼6。）一千年後，撒但要從無底坑被釋放出來，煽動部分列國，就是東半球北方的歌革和瑪各，最後一次背叛神。他們要被征服、焚燒，那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖裡。（啟二十7∼10。）此後，諸天和地因著被燒盡就徹底得了清理。（7，10。）然後在白色大寶座前，（啟二十11∼15，）有末後的審判臨到人（已死的人）、鬼、或許也臨到墮落的天使。（二4與註4。）這是神為了清理舊宇宙，在主的日子所施行的許多審判和對付之外，在祂宇宙的行政裡對舊造終結的對付。然後便開始了有新天新地的新宇宙，直到永遠；（啟二一1；）其中不再有神行政對付的審判，因為沒有不義居住在其中。所以，主的日子若不算那一千年，就非常短暫，也許不超過七年。這就是但九24∼27七十個七的末七（七年）主要的部分。有人認為神的日子和主的日子是兩個不同的日子：主的日子結束於千年國，神的日子開始於諸天和地被焚燒，及其後白色大寶座的審判；這是不合乎聖經的。事實上，白色大寶座的審判既仍是由主耶穌施行的，（徒十42，十七31，提後四1，）也就包括在主的日子裡。神不審判甚麼人，乃將審判的事全交與主。（約五22。）
【週五】
徒2:21 那時，凡呼求主名的，就必得救。」
聖靈澆灌使我們可以呼求主名以得救
在新約裏，彼得在五旬節那天，首次題起呼求主名，（徒二21，）應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裏的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。（林前一2。）在神新約經綸裏，這是一種主要的實行，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救。（羅十10∼13。）早期的信徒在各處都呼求主名。（林前一2。）對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號。（徒九14，21。）司提反在遭逼迫時，曾呼求主名，（徒七59，）這必定使逼迫他的掃羅印象深刻。（徒七58∼60，二二20。）然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人。（徒九14，21。）等到他被主得著以後，那把他帶進基督身體交通裏的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求著主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二章二十二節對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。
在原文，呼求是由『在…上』和『（按名）呼叫』所組成，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊。（徒七59∼60 。）
行傳二章二十一節說到呼求主名。名是指人位。耶穌是主的名，那靈是主的人位。我們呼求『主耶穌，』就接受那靈。
我們傳福音，幫助人得救時，需要鼓勵他們呼求主名說，『哦，主耶穌！』我們從經歷知道，人呼求主名越強，他對救恩的經歷就越強。
我們假設一個人聽到福音的傳揚，想要得救，他柔弱的禱告說，『主耶穌，你愛我並為我死。我相信你。』要承認這樣軟弱禱告的人得救了，也許很難。然而，假設有人很強的呼求主耶穌的名，說，『主耶穌！哦，主耶穌！我是罪人，主，但你為我死！哦，主耶穌，我愛你！』毫無疑問，像這樣剛強的呼求著主名禱告的人，必是得救了。他甚至可能為著主的救恩，在主裏欣喜若狂。
根據行傳七章五十九節，司提反被人用石頭打的時候，『呼求說，主耶穌，求你接收我的靈！』大數的掃羅贊同他被殺，並且參與對耶路撒冷召會的大逼迫。根據九章十四節，掃羅從祭司長得來權柄，要捆綁一切呼求主耶穌之名的人。他去大馬色的用意，就是要捉拿一切呼求主名的人。這指明呼求主耶穌的名，在早期是跟從主之人的記號。這種呼求必定是別人聽得見的，因而成了一個記號。在掃羅的時代，信徒乃是呼求主耶穌之名的人。
主在往大馬色的路上向掃羅顯現，掃羅說，『主阿，你是誰？』（徒九5。）後來，亞拿尼亞來到掃羅這裏，對他說，『起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。』（徒二二16。）這裏亞拿尼亞似乎說，『掃羅弟兄，你因聖徒呼求主耶穌的名而逼迫他們。信徒認為你是逼迫者，是因他們呼求主名而捉拿他們的人。現今你已悔改並轉向主；但那些認為你是逼迫者的人，怎能承認你現在是弟兄？要他們承認你，惟一的路就是你呼求主的名。所以起來，呼求著主耶穌的名受浸。你受浸並呼求主耶穌的名，聖徒聽見你也呼求這名，必然非常高興。』
許多信徒今天沒有呼求主耶穌的名。一些只跟隨傳統實行的人，批評那些呼求主名的人。正如我們所指明的，呼求主名不是新作法；不是我們發明的。根據聖經，呼求主名是在創世記四章首先實行的。
是神在約珥書所應許的
我們已經看見，彼得在行傳二章十四至二十一節，對猶太人的第一篇信息中，解釋聖靈經綸的充溢。聖靈這經綸的充溢，乃是神在約珥二章二十八至二十九節、三十二節所應許的。
【週六】
週四 門徒被聖靈充溢而說話
週五 彼得的第一篇信息
彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，『諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時；這正是藉著申言者約珥所說的，「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說預言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說預言。我要在天上顯出奇事，在地上顯出神跡，有血、有火、有煙霧。在主大而顯赫的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。那時，凡呼求主名的，就必得救。」』（徒二14～21。）
◎彼得引用約珥書上的話，說到末後的日子，神要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上。這裡所說末後的日子是指今世結束的時期，開始於基督的第一次來臨，一直持續到基督的第二次來臨。那靈澆灌在一切屬肉體的人身上，是指神的靈在基督的升天裡，從諸天之上澆灌下來，就是復活升天的基督成為包羅萬有的靈降下來，要為著神新約的經綸，在地上執行祂天上的職事，建造祂的召會，作祂的身體。
彼得又說，『那時，凡呼求主名的，就必得救。』照上下文看，這一節乃是彼得所引約珥預言的結語，指明神將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上，結果乃是叫他們藉著呼求主名而得救。神將祂的靈澆灌下來，就是將主的救恩運用在祂所揀選的人身上。得救乃是接受這靈，這靈就是神新約經綸裡福音的福。這靈乃是主自己成了我們的氣息和活水。我們要吸入祂作我們的氣息，並飲於祂作我們的活水，就需要呼求祂。我們信主以後，需要呼求祂，使我們不僅得救，更享受祂的豐富。我們運用靈呼求主，吸祂，喝祂，就享受祂的豐富，這才是對神真正的敬拜。這也指明，聖靈澆灌在一切屬肉體之人身上的目的，乃是要叫人呼求主名而得救。（參使徒行傳生命讀經，75～80頁。）
禱讀經文：
在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上。（徒二17中。）
那時，凡呼求主名的，就必得救。（徒二21。）
§ 運用靈呼求主，吸祂，喝祂，享受祂的豐富。
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